天山遯卦 地位：老阴｜人位：老阳｜天位：老阳｜错卦：地泽临｜综卦：雷天大壮｜交互卦：天风姤 【周易下经】第33卦-遯卦䷠天山遯卦（艮下乾上）－（宋）王宗傳撰《童溪易傳•卷十五》 欽定四庫全書｜童溪易傳卷十五*宋*王宗傳*撰 ䷠【艮下乾上】 遯：亨，小利貞。 彖曰：遯亨，遯而亨也。剛當位而應，與時行也。小利貞，浸而長也。遯之時義大矣哉！ 嗚呼！吾於易之遯而知聖人憂道之心深且切也，而其憂天下之心尤深且切也。夫隂陽之進退，人事之消長，君子小人之勝負，何嘗无此？而聖人之於遯也，必欲君子之崇重其義者，而懼其或有以凂辱夫我也。以為不如是，則殆亦與小人无以異也。其用心深且切如此，此非特為君子憂也，為道憂也。夫天下事勢既已乖且非矣，宜若不可為矣，而聖人於此猶有遲遲冀望之意，凡可以致力者无不為也。又以為不如是，則天何生於君子，而天下亦何賴於君子也？其用心又深且切如此，此非強聒以逆天也，為天下憂也。嗚呼！此吾於遯而知聖人之心有如是不一之憂也。經曰：遯則退也。則遯者，陽退之卦也。然二隂雖長，其勢尚微，四陽在上，其勢猶盛，何遽為此退避之計邪？經曰：往者屈也，來者信也。當此之時，若以勢論，則不論盛衰，論屈信也。盖二隂雖微，其勢來而信；四陽雖盛，其勢往而屈也。所貴乎君子者，知時而識機也。故當此之時，退藏以信吾道，吾身雖退，而其道則亨矣。故遯之所以能亨者，以遯而亨也。吾故曰：聖人之心為道而憂者，此也。雖然，當遯之時，君子處之亦未有必遯也。何者？二隂之長為遯，則六二者，遯之主也。九五以剛陽之德，處中正之位，所謂剛當位也。下與六二居相應之地，而以中正相與，則當此時也，而猶有此人也，夫豈不足與有為乎？夫苟至誠相與，而盡其所謂扶持安全之道，則天下亦未遽亂，而國家亦未遽亡也。此盡人謀以聽天命者也，故曰與時行也。小利貞者，指六二而云也。六，隂也，故曰小。以六居二，正也，故曰利貞。其曰小利貞云者，猶之曰當此之時，大者之志雖在於遯而亨，而小者苟利於貞而无有他也，則雖當隂道浸漸而長之時，猶可助五以有為，而為是扶持全安之計，毋棄是正以害君子，而與君子為仇可也。此聖人責望六二之辭也。吾 又曰：聖人之心為天下而憂者，此也。夫當遯之時，所謂遯之大義也，則亦有二焉而已矣。二者何也？曰：速而去之，所以遠害一也；遲而不去，所以救害二也。二之義也，當遯之時，无大於此二者，故聖人又嘆之曰：遯之時義大矣哉！ 程河南曰：遯者，隂之始長，君子知微，故當深戒，而聖人之意未遽已也，故有與時偕行、小利貞之教。聖賢之於天下，雖知道之將廢，豈肯坐視其亂而不之救？必區區致力於未極之間，強此之衰，艱彼之進，圖其暫安，苟得為之，孔孟之所屑為也。河南此釋，其得孔孟之心歟？ 象曰：天下有山，遯；君子以遠小人，不惡而嚴。 山固高矣，然而有所止也。若天之高，則蕩蕩蒼蒼而无所紀極焉。故語天下之物，極尊、極高、極遠、極大者，惟天也。遯之象有取於天下有山云者，天非有心而與山較高下也，而山之於天自有不可侵、不可及之勢焉。其曰天下有山，則吾非汝去也，而汝自不吾及也，故為遯之象。君子之於小人也亦然。由君子之心以視小人，憐其愚，憂其害，憫其平日用心之非有一善未大於毫髪，則為之咨嗟嘆賞，而曰此所由以為聖為賢也。其用心如此，何嘗惡小人也？雖然，吾不汝惡，似與汝合矣，而卒非汝合也。其剛正嚴毅之氣有不可犯，豈得而親狎之乎？猶之觀天也，自下而觀之，以為山之巔即天也，乃據山之巔以觀天，而天愈高、愈遠、愈不可及矣。此君子與小人遼絶之勢然也。 初六：遯尾，厲。勿用有攸往。象曰：遯尾之厲，不往何災也？ 尾之為物，在物之後，事體之最小者也。六在初之象也，大壯以初為本，上為末，如乾如比之類，則以上為首。夫上在一卦之上也，既以為首，則在遯之初，為尾之象矣。盖遯以居前者為先，遯居後者為後，遯初六在一卦之上，故為尾之象也。夫隂道浸長，陽懼罹害，故為是遯避之計。而初六以隂小在下，何預汝事？苟亦遯焉，過計也。但處一卦之後，而以厲自警可也。若不知以危厲自警，則觀陽之遯，而吾亦遯焉。此非遯也，乃追陽之逋也。夫追陽之逋，則與陽為仇矣。此聖人所甚惡也，故戒之曰：勿用有攸往。以言汝之往，則陽不利矣。惟能以危厲自警，无傷陽之心，而自安其瑣尾之分，則是不往也。不往則陽亦遂其遯避之計，何見傷害也？故象曰：遯尾之厲，不往何災也？初六，隂之始長也，聖人防之遏之，而微其辭曰：遯尾，厲。又昌言以戒之曰：勿用有攸往。至爻贊又曉而譬之曰：遯尾之厲，不往何災也？此非為小人謀，為君子謀也。 六二：執之用黄牛之革，莫之勝說。象曰：執用黄牛，固志也。 遯之所以為遯者，在此一爻也。聖人於彖既戒之以小利貞，爻辭又戒之以執之用黄牛之革，所以責望六二也深矣。以為不如是，則自此以往，棄正害陽，小人道長，君子道消，而為否矣。故此爻獨不言遯，而以固執其志取義焉。牛，順畜也；黄，中色也；革，堅物也。以六居二，而以中順之志，自堅而至於莫能脫去焉，則隂道未至於遂長，而君子未至於不利矣。夫隂陽消長，此天道之盈虚也，在聖人亦豈能加損益於其間？然於隂長陽退之卦，則深致之意焉。故於初六則戒之以勿用有攸往，於六二則戒之以執之用黄牛之革，使之在下位而不敢動焉。以謂苟縱之使動，則其禍亟矣，故婉其辭而戒之。嗚呼！聖人好惡之旨，盡在是矣。 九三，係遯，有疾厲，畜臣妾吉。象曰：係遯之厲，有疾憊也。畜臣妾吉，不可大事也。 九三，艮之主也。艮，止也。止於内體而為二隂之主，故當遯不

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