中华易经网

[易经十翼]乾卦文言传-[宋]司马光撰《温公易说》

乾卦(乾卦为天)【乾宫上世卦|乾上:错坤综乾-先天:南方-后天:西北|乾下:错坤综乾|先天:南方|后天:西北|天位:太阳|人位:太阳|地位:太阳】 【周易十翼】乾卦文言传-(宋)司馬光撰《溫公易說•卷一》 文言曰:元者,善之長也;亨者,嘉之會也;利者,義之和也;貞者,事之幹也。君子體仁足以長人,嘉會足以合禮,利物足以和義,貞固足以幹事。 元者,善之長也。體仁足以長人。長,猶首也。仁者愛人,人皆歸之,可為之首。亨者,嘉之會也。嘉會足以合禮。君明、臣忠、父慈、子孝、兄友、弟恭、夫義、婦順,上下皆美,際會交通,然後成禮。利者,義之和也。利物足以和義。仁者,聖人不裁之義,則事失其宜,人喪其利。故君子以義制仁政,然後和。貞者,事之幹也。貞固足以幹事。詩三百,一言以蔽之,曰:思無邪。故貞者,事之幹也。君子固守其正,以楨幹萬事,使不散亂也。 君子行此四德者,故曰:乾,元亨利貞。 初九曰潛龍勿用,何謂也?子曰:龍德而隱者也。不易乎世,不成乎名,遯世无悶,不見是而无悶,樂則行之,憂則違之,確乎其不可拔,潛龍也。 不見是而無悶,舉世非之亦無悶也。樂行憂違。君子遇有道,得行其志則樂;遇無道,不得行其志則憂。 九二曰見龍在田,利見大人,何謂也?子曰:龍德而正中者也。庸言之信,庸行之謹,閑邪存其誠,善世而不伐,德博而化。易曰見龍在田,利見大人,君德也。 正中信謹以下,皆所以修身也。君子有君德而無其位,修已以俟時,德已及人也。 九三曰:君子終日乾乾,夕惕若,厲,无咎。何謂也?子曰:君子進德脩業。忠信,可以進德也。脩辭立其誠,所以居業也。知至至之,可與幾也。知終終之,可與存義也。是故居上位而不驕,在下位而不憂。故乾乾因其時而惕,雖危无咎矣。 修辭立其誠,所以居業也。君子外修言辭,内推至誠,内外相應,令無不行,事業所以日新也。 九四曰或躍在淵,无咎,何謂也?子曰:上下无常,非為邪也;進退无恒,非離羣也。君子進德脩業,欲及時也,故无咎。 君子時行則上進,時止則下退,非為邪以求利,非違衆以干名也,恐失時而已。 九五曰飛龍在天,利見大人,何謂也?子曰:同聲相應,同氣相求,水流濕,火就燥,雲從龍,風從虎,聖人作而萬物覩。本乎天者親上,本乎地者親下,則各從其類也。 聖人在位,萬物無不知之,故聖賢畢集,亦從其類也。 上九曰亢龍有悔,何謂也?子曰:貴而無位,高而无民,賢人在下位而无輔,是以動而有悔也。 既亢驕自賢,則賢人在下位,莫肯輔其顛危也。 潛龍勿用,下也。見龍在田,時舍也。 為時所捨,故有君德而無其位。 終日乾乾,行事也。或躍在淵,自試也。飛龍在天,上治也。亢龍有悔,窮之災也。乾元用九,天下治也。 潛龍勿用,陽氣潛藏。見龍在田,天下文明。終日乾乾,與時偕行。或躍在淵,乾道乃革。飛龍在天,乃位乎天德。亢龍有悔,與時偕極。乾元用九,乃見天則。 乾元者,始而亨者也。利貞者,性情也。乾始能以美利利天下,不言所利,大矣哉! 大哉乾乎!剛健中正,純粹精也。六爻發揮,旁通情也。時乘六龍,以御天也。雲行雨施,天下平也。 君子以成德為行,日可見之行也。潛之為言也,隱而未見,行而未成,是以君子弗用也。 君子學以聚之,問以辨之,寛以居之,仁以行之。易曰:見龍在田,利見大人。君德也。 九三重剛而不中,上不在天,下不在田,故乾乾因其時而惕,雖危无咎矣。 九四重剛而不中,上不在矢,下不在田,中不在人,故或之。或之者,疑之也,故无咎。 夫大人者,與天地合其德,與日月合其明,與四時合其序,與鬼神合其吉凶。先天而天弗違,後天而奉天時。天且弗違,而况于人乎?况于鬼神乎? 亢之為言也,知進而不知退,知存而不知亡,知得而不知喪,其惟聖人乎!知進退存亡而不失其正者,其惟聖人乎!

[易经十翼]乾卦文言传-[宋]司马光撰《温公易说》,天下,第1张

完整内容需VIP查看开通VIP查阅
付费内容
售价:47 积分

登录注册购买

这里是自定义内容,请在【用户中心配置 - 销售配置 - 普通付费内容 - 未登录提示】修改

发表评论

还没有评论,快来说点什么吧~

付费内容
售价:47 积分

登录注册购买

这里是自定义内容,请在【用户中心配置 - 销售配置 - 普通付费内容 - 未登录提示】修改