乾卦（乾卦为天）【乾宫上世卦｜乾上：错坤综乾－先天：南方－后天：西北｜乾下：错坤综乾｜先天：南方｜后天：西北｜天位：太阳｜人位：太阳｜地位：太阳】 【周易十翼】乾卦文言传－（宋）司馬光撰《溫公易說•卷一》 文言曰：元者，善之長也；亨者，嘉之會也；利者，義之和也；貞者，事之幹也。君子體仁足以長人，嘉會足以合禮，利物足以和義，貞固足以幹事。 元者，善之長也。體仁足以長人。長，猶首也。仁者愛人，人皆歸之，可為之首。亨者，嘉之會也。嘉會足以合禮。君明、臣忠、父慈、子孝、兄友、弟恭、夫義、婦順，上下皆美，際會交通，然後成禮。利者，義之和也。利物足以和義。仁者，聖人不裁之義，則事失其宜，人喪其利。故君子以義制仁政，然後和。貞者，事之幹也。貞固足以幹事。詩三百，一言以蔽之，曰：思無邪。故貞者，事之幹也。君子固守其正，以楨幹萬事，使不散亂也。 君子行此四德者，故曰：乾，元亨利貞。 初九曰潛龍勿用，何謂也？子曰：龍德而隱者也。不易乎世，不成乎名，遯世无悶，不見是而无悶，樂則行之，憂則違之，確乎其不可拔，潛龍也。 不見是而無悶，舉世非之亦無悶也。樂行憂違。君子遇有道，得行其志則樂；遇無道，不得行其志則憂。 九二曰見龍在田，利見大人，何謂也？子曰：龍德而正中者也。庸言之信，庸行之謹，閑邪存其誠，善世而不伐，德博而化。易曰見龍在田，利見大人，君德也。 正中信謹以下，皆所以修身也。君子有君德而無其位，修已以俟時，德已及人也。 九三曰：君子終日乾乾，夕惕若，厲，无咎。何謂也？子曰：君子進德脩業。忠信，可以進德也。脩辭立其誠，所以居業也。知至至之，可與幾也。知終終之，可與存義也。是故居上位而不驕，在下位而不憂。故乾乾因其時而惕，雖危无咎矣。 修辭立其誠，所以居業也。君子外修言辭，内推至誠，内外相應，令無不行，事業所以日新也。 九四曰或躍在淵，无咎，何謂也？子曰：上下无常，非為邪也；進退无恒，非離羣也。君子進德脩業，欲及時也，故无咎。 君子時行則上進，時止則下退，非為邪以求利，非違衆以干名也，恐失時而已。 九五曰飛龍在天，利見大人，何謂也？子曰：同聲相應，同氣相求，水流濕，火就燥，雲從龍，風從虎，聖人作而萬物覩。本乎天者親上，本乎地者親下，則各從其類也。 聖人在位，萬物無不知之，故聖賢畢集，亦從其類也。 上九曰亢龍有悔，何謂也？子曰：貴而無位，高而无民，賢人在下位而无輔，是以動而有悔也。 既亢驕自賢，則賢人在下位，莫肯輔其顛危也。 潛龍勿用，下也。見龍在田，時舍也。 為時所捨，故有君德而無其位。 終日乾乾，行事也。或躍在淵，自試也。飛龍在天，上治也。亢龍有悔，窮之災也。乾元用九，天下治也。 潛龍勿用，陽氣潛藏。見龍在田，天下文明。終日乾乾，與時偕行。或躍在淵，乾道乃革。飛龍在天，乃位乎天德。亢龍有悔，與時偕極。乾元用九，乃見天則。 乾元者，始而亨者也。利貞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉！ 大哉乾乎！剛健中正，純粹精也。六爻發揮，旁通情也。時乘六龍，以御天也。雲行雨施，天下平也。 君子以成德為行，日可見之行也。潛之為言也，隱而未見，行而未成，是以君子弗用也。 君子學以聚之，問以辨之，寛以居之，仁以行之。易曰：見龍在田，利見大人。君德也。 九三重剛而不中，上不在天，下不在田，故乾乾因其時而惕，雖危无咎矣。 九四重剛而不中，上不在矢，下不在田，中不在人，故或之。或之者，疑之也，故无咎。 夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶。先天而天弗違，後天而奉天時。天且弗違，而况于人乎？况于鬼神乎？ 亢之為言也，知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪，其惟聖人乎！知進退存亡而不失其正者，其惟聖人乎！

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