坤为地卦 地位：老阴｜人位：老阴｜天位：老阴｜错卦：乾为天｜综卦：坤为地｜交互卦：坤为地 【周易上经】第2卦-坤卦䷁坤卦为地（坤下坤上）－（宋）司馬光撰《溫公易說•卷一》 ䷁【坤下坤上】 坤：元亨，利牝馬之貞。君子有攸往，先迷後得，主利。西南得朋，東北喪朋。安貞吉。 彖曰：至哉坤元！萬物資生，乃順承天。坤厚載物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。牝馬地類，行地无疆。柔順利貞，君子攸行。先迷失道，後順得常。西南得朋，乃與類行。東北喪朋，乃終有慶。安貞之吉，應地无疆。 象曰：地勢坤，君子以厚德載物。 乾之象曰自強不息，坤之象曰厚德載物，何也？曰：強者，勉之謂也；載者，安濟之謂也。君子自強法天，厚德法地，德不厚則物不得而濟也。是故自強不息，則道無不臻；厚德而載，則物無不濟。夫乾、坤者，易之門戶；二象者，道德之關樞也。 初六，履霜，堅冰至。 象曰：履霜堅冰，隂始凝也；馴致其道，至堅冰也。 初六者，隂之始也，于律為林鍾，于歷為建未之月。陽氣方盛，隂生而物未之知也，是故君子謹之。其曰：履霜，堅冰至。霜者，寒之先也；冰者，寒之盛也。君子見微而知彰，原始而知終，攘惡于未芽，杜禍于未萌，是以身禔而國家乂寜也。 六二，直方大，不習无不利。 象曰：六二之動，直以方也。不習无不利，地道光也。 六二者，于律為南呂，于歷為建酉之月，草木黄落，暑去而寒至也。其曰直方大何？直方而大，地之德也。六二何為擅地之德？坤之主也。六二何為坤之主？夫隂陽雖殊，皆主中正者也。故乾九五，陽之主也；坤六二，隂之主也。地之得其為直方大者何？直者言其氣，方者言其形也，大者兼形與氣而言之也。 六三，含章可貞，或從王事，无成有終。 象曰：含章可貞，以時發也；或從王事，知光大也。 乾坤之爻，得位未必告，失位未必凶，其故何也？曰：陽非隂則不成，隂非陽則不生。隂陽之道，表裏相承，隂勝則消，陽勝則亢。是故乾坤以隂居陽，以陽居隂，不皆為咎也。乾之九三，以陽居陽而不中，故曰夕惕若，厲無咎。坤之**，以隂居隂而不中，故曰括囊，无咎无譽。皆剛柔太過，故須畏慎而後免咎也。然未失其正，故不凶也。九五、六二，居中履正，其德最美。九二、六五，不失其中，德美次之。九三、**，不失其正，雖危無疑。九四、六三，雖無中正之德，九四以陽處下，剛克而沈潛者也，故曰在淵无咎。六三以隂處上，柔克而高明者也，故曰含章可貞。 六三者，于律為應鍾，于歷為建亥之月，百穀斂藏，萬物備成，隂功小終。體執乎柔，而志存乎剛，故曰含章。柔不泥于下，剛不疑乎上，故曰可貞。王者，尊之極也。為臣之榮，從王役也。不敢專成，下之職也。承事之終，臣之力也。物以陽生，得隂而成。令由君出，得臣而行。故陽而不隂，則萬物傷矣。君而不臣，則百職曠矣。隂陽同功，君臣同體，天之經也，人之紀也。虞書曰：予欲左右有民，汝翼。予欲宣力四方，汝爲。此之謂也。 **，括囊，无咎无譽。 象曰：括囊无咎，慎不害也。 **者，于律為大呂，于歷為建丑之月，曰窮于次，月窮于紀。天唫地閉，萬物伏死，隂氣大盛，陽將更始，履卑體順，以隂居隂，處不得中，而潛伏乎其深，是以幽晦否塞而不通，雖无咎，亦無譽也。 六五，黄裳，元吉。 象曰：黄裳元吉，文在中也。 六五者，于律為夾鍾，于歷為建卯之月，天地始闢，和氣融明，莩甲發散，庶物滋榮，體柔而志剛，乘隂而佐陽，中美能黄，上美則元，下美則裳，是以吉也。 上六，龍戰于野，其血玄黄。 象曰：龍戰于野，其道窮也。 上六者，隂之窮也。于律為仲呂，于歷為建巳之月。純隂用事，陽道已窮，冒進不已，不能守中，是以戰也。夫下不能自重，重之者上也；臣不能自大，大之者君也。重而不已，上必危；大而不已，君必虧。既危且虧，能無戰乎？故君子執臣之樞，守臣之機。謹其樞，固其機，禍無從來。樞機之失，儓僕為災，雖得而勝之，猶有傷也，故曰其血黄。玄文言曰：臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由來者漸矣，由辨之不早辨也。嗚呼！聖人之戒為人上者，如此其深乎！ 用六，利永貞。 象曰：用六永貞，以大終也。

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