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第2卦-坤卦䷁坤卦为地-[宋]司马光撰《温公易说》

坤为地卦 地位:老阴|人位:老阴|天位:老阴|错卦:乾为天|综卦:坤为地|交互卦:坤为地 【周易上经】第2卦-坤卦䷁坤卦为地(坤下坤上)-(宋)司馬光撰《溫公易說•卷一》 ䷁【坤下坤上】 坤:元亨,利牝馬之貞。君子有攸往,先迷後得,主利。西南得朋,東北喪朋。安貞吉。 彖曰:至哉坤元!萬物資生,乃順承天。坤厚載物,德合无疆。含弘光大,品物咸亨。牝馬地類,行地无疆。柔順利貞,君子攸行。先迷失道,後順得常。西南得朋,乃與類行。東北喪朋,乃終有慶。安貞之吉,應地无疆。 象曰:地勢坤,君子以厚德載物。 乾之象曰自強不息,坤之象曰厚德載物,何也?曰:強者,勉之謂也;載者,安濟之謂也。君子自強法天,厚德法地,德不厚則物不得而濟也。是故自強不息,則道無不臻;厚德而載,則物無不濟。夫乾、坤者,易之門戶;二象者,道德之關樞也。 初六,履霜,堅冰至。 象曰:履霜堅冰,隂始凝也;馴致其道,至堅冰也。 初六者,隂之始也,于律為林鍾,于歷為建未之月。陽氣方盛,隂生而物未之知也,是故君子謹之。其曰:履霜,堅冰至。霜者,寒之先也;冰者,寒之盛也。君子見微而知彰,原始而知終,攘惡于未芽,杜禍于未萌,是以身禔而國家乂寜也。 六二,直方大,不習无不利。 象曰:六二之動,直以方也。不習无不利,地道光也。 六二者,于律為南呂,于歷為建酉之月,草木黄落,暑去而寒至也。其曰直方大何?直方而大,地之德也。六二何為擅地之德?坤之主也。六二何為坤之主?夫隂陽雖殊,皆主中正者也。故乾九五,陽之主也;坤六二,隂之主也。地之得其為直方大者何?直者言其氣,方者言其形也,大者兼形與氣而言之也。 六三,含章可貞,或從王事,无成有終。 象曰:含章可貞,以時發也;或從王事,知光大也。 乾坤之爻,得位未必告,失位未必凶,其故何也?曰:陽非隂則不成,隂非陽則不生。隂陽之道,表裏相承,隂勝則消,陽勝則亢。是故乾坤以隂居陽,以陽居隂,不皆為咎也。乾之九三,以陽居陽而不中,故曰夕惕若,厲無咎。坤之**,以隂居隂而不中,故曰括囊,无咎无譽。皆剛柔太過,故須畏慎而後免咎也。然未失其正,故不凶也。九五、六二,居中履正,其德最美。九二、六五,不失其中,德美次之。九三、**,不失其正,雖危無疑。九四、六三,雖無中正之德,九四以陽處下,剛克而沈潛者也,故曰在淵无咎。六三以隂處上,柔克而高明者也,故曰含章可貞。 六三者,于律為應鍾,于歷為建亥之月,百穀斂藏,萬物備成,隂功小終。體執乎柔,而志存乎剛,故曰含章。柔不泥于下,剛不疑乎上,故曰可貞。王者,尊之極也。為臣之榮,從王役也。不敢專成,下之職也。承事之終,臣之力也。物以陽生,得隂而成。令由君出,得臣而行。故陽而不隂,則萬物傷矣。君而不臣,則百職曠矣。隂陽同功,君臣同體,天之經也,人之紀也。虞書曰:予欲左右有民,汝翼。予欲宣力四方,汝爲。此之謂也。 **,括囊,无咎无譽。 象曰:括囊无咎,慎不害也。 **者,于律為大呂,于歷為建丑之月,曰窮于次,月窮于紀。天唫地閉,萬物伏死,隂氣大盛,陽將更始,履卑體順,以隂居隂,處不得中,而潛伏乎其深,是以幽晦否塞而不通,雖无咎,亦無譽也。 六五,黄裳,元吉。 象曰:黄裳元吉,文在中也。 六五者,于律為夾鍾,于歷為建卯之月,天地始闢,和氣融明,莩甲發散,庶物滋榮,體柔而志剛,乘隂而佐陽,中美能黄,上美則元,下美則裳,是以吉也。 上六,龍戰于野,其血玄黄。 象曰:龍戰于野,其道窮也。 上六者,隂之窮也。于律為仲呂,于歷為建巳之月。純隂用事,陽道已窮,冒進不已,不能守中,是以戰也。夫下不能自重,重之者上也;臣不能自大,大之者君也。重而不已,上必危;大而不已,君必虧。既危且虧,能無戰乎?故君子執臣之樞,守臣之機。謹其樞,固其機,禍無從來。樞機之失,儓僕為災,雖得而勝之,猶有傷也,故曰其血黄。玄文言曰:臣弑其君,子弑其父,非一朝一夕之故,其所由來者漸矣,由辨之不早辨也。嗚呼!聖人之戒為人上者,如此其深乎! 用六,利永貞。 象曰:用六永貞,以大終也。

第2卦-坤卦䷁坤卦为地-[宋]司马光撰《温公易说》,第1张

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