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第58卦-兑卦䷹兑卦为泽-[宋]沈该撰《易小传》

兑为泽卦 地位:老阳|人位:少阳|天位:少阳|错卦:艮为山|综卦:巽为风|交互卦:风火家人 【周易下经】第58卦-兑卦䷹兑卦为泽(兑下兑上)-(宋)沈該撰《易小傳•卷六》上 ䷹【兑下兑上】兑卦: 初九:和兌,吉。象曰:和兌之吉,行未疑也。 之困【坎下兌上】䷮ 和,兌居說首也。以剛正之道,處和說之首,以陽先唱,非違道也。在下承陽,非為諂也。說而不佞,和而不同,得其所說,何往不吉,行何疑哉?盖兌,塞也,變而為坎,坎為通,和說之象也。卦變為困,困,險以說也。得其所說,雖險而吉,困而不失其說者也。 九二:孚兌,吉,悔亡。象曰:孚兌之吉,信志也。 之隨【震下兌上】䷐ 孚兌,不失正也。悔亡,失位承三也。處不當位,承柔說之主,豈无悔乎?剛而中,說而信,執志不疑,所說以正,得其吉矣,是以悔亡也。其戒處說而志奪於小人者邪?盖兌而為震,震,動也。卦變為隨,說,隨也。動而說,隨,則不足於守也,是以孚兌信志而後悔亡也。 六三:來兌,凶。象曰:來兌之凶,位不當也。 之夬【乾下兌上】䷪ 來兌,柔失位也。兌,陽;說,隂也。剛中而柔外,說之正也。三以隂柔為内說之主,失位不中,過說居上,柔邪以來說,使人從欲者也。處四陽之間,媚於上下,以來其說,是以凶也。蓋兌而為乾,健於求說,來兌之象也。卦變為夬,居衆君子之間,而為小人之助,凶之象也。 九四:商兌未寧,介疾有喜。象曰:九四之喜,有慶也。 之節【兌下坎上】䷻ 商兌未寧,擇所說也。介疾有喜,承五拒三也。商商,擇其所利者也。三五同功,四居其間,商擇所說,未得所安,是以商說未寧也。介,間也。三為兌主,以佞求說;五為說尊,而孚於小人;四以剛正處於其間,承五拒三,匡主閉邪,以間其疾,是以有喜也。處說之世,而有剛正介疾之臣,國之慶也。盖兌而為坎,坎為險,為加憂,商兌未寧之象也。卦變為節,節,制也,止也。制而止之,介疾之象也。 九五:孚于剥,有厲。象曰:孚于剥,位正當也。 之歸妹【兌下震上】䷵ 孚于剥,比上隂也。有厲,防小人也。剥隂消陽,小人之道也。五以陽剛居尊正之位,而上比於隂,近而相得,使小人說而信之,是以孚于剥也。雖聖賢在上,天下未嘗无小人也,小人說而信之,亦聖賢之所說也。然小人包藏禍心,以幸正道之危,苟信其革面,而不知巧言令色之可畏,則終必害正,是以厲也。戒主說時者,小人說而信之,不可不深防也。盖兌而為震,說而動也。卦變歸妹,陽說隂也,動而說於隂,孚於小人之象也。 上六:引兌。象曰:上六引兌,未光也。 之履【兌下乾上】䷉ 引兌,乘尊也。三居内,以邪求說,來兌者也。上處外,以柔乘尊,引兌者也。夫引其君者,當於道可也。以柔佞之質,居五之上,五說於隂,而已引之,引兌也。雖為尊所尚,而非其正也,豈足光哉?盖兌而為乾,乾為君,以說道引其君之象也。卦變為履,以柔乘尊,履危也,是以未光也。 論曰:兌,明巽之效也。巽,入也。上之澤,其入於人也深,然後天下信而說之也。隂在下者也,居上則見而說。兌,說也,見也。說澤而外見,兌之象也。說而違剛則諂,剛而非說則暴,剛中而柔外,是以正也。說萬物者,莫說乎澤。澤被萬物,而四時不失其正,天之道也,是以順乎天也。說以使民,雖勞不怨,人之心也,是以應乎人也。人君之道,莫大乎上順天道,而下應人心,是以聖賢贊其大也。澤者,水之聚也。水本就下,聚而麗乎上,則為澤。澤聚於上,下而麗於物,則澤加於民矣。聖人因民之欲,還以與民,因民之所,說而說之,麗澤之謂也。二澤交麗,相滋益也。各得其所滋,則說矣。故君子觀兌之象,則以朋友講習也。朋友之相講習,非他道也,得志則澤加於民,不得志則修身見於世也。兌,澤也,見也,窮逹之極致也,是以可說也。

第58卦-兑卦䷹兑卦为泽-[宋]沈该撰《易小传》,卦,第1张

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