井卦（水风井卦）【震宫五世卦｜坎上：错离综坎－先天：西方－后天：北方｜巽下：错震综兑｜先天：西南｜后天：东南｜天位：少阳｜人位：少阴｜地位：少阳】 【周易下经】第48卦-井卦䷯水风井卦（巽下坎上）－（宋）沈該撰《易小傳•卷五》上 ䷯【巽下坎上】井卦：【震宫五世】 初六：井泥不食，舊井无禽。象曰：井泥不食，下也；舊井无禽，時舍也。 之需【乾下坎上】䷄ 井泥不食，隂處下也。舊井无禽，四不應也。井之不食，以泥也。才之不用，以汚也。隂柔之質，居井之下，沈滯卑汚，是以井泥不食也。四修井者也，初之汚而四不應，无渫治之功也。井舊无水，禽何食哉？才汚而下，時何用哉？是以舊井无禽，時舍也。蓋巽隂卦也，初隂爻也，重隂處下，汚下者也。卦變為需，在需之初，為需于泥，井泥之象也。四之互體離也，離為鳥而不應，无禽之象也。 九二：井谷射鮒，甕敝漏。象曰：井谷射鮒，无與也。 之蹇【艮下坎上】䷦ 井谷射鮒，志在下也。甕敝漏，勞无功也。谷，下注者也。井以上出為德，二比於初，上无其應，近而相得，樂於下注，失井之道。井，谷也。鮒，穢濁所生，微物也。初，微隂也，而下注焉，射鮒也。雖中之，无帥之以應者，是以无與也。甕，注水者也。不能上行而樂下事，无受積之質矣，雖終日勞而无所得，是以甕敝漏也。蓋巽，入也，變而為艮，艮為山而下入焉，谷之象也。巽，伏也，初以隂伏於下，鮒之象也。艮，土也，甕之質也。艮，止也，甕之用也，而下注焉，甕敝漏之象也。卦變為蹇，井道之蹇者也。 九三：井渫不食，為我心惻，可用汲。王明，並受其福。象曰：井渫不食，行惻也。求王明，受福也。 之坎【坎下坎上】䷜ 井渫不食，時未知也。為我心惻，憂道也。可用汲，巳潔也。王明並受其福，遇所知而賴其治也。居陽而應上，得正而上行，井巳渫也。三井，水之半也。半水之井，時未知也，是以不食也。水之半可汲矣，而人未知。德之漸可用矣，而人未聞。憂道之不行，是以心惻也。未知未聞，當求所伸，已巳潔，可汲也。上有應，可求也。然半水之井，不若滿水之井，易知也。濳德之人，不若顯德之人，易聞也。唯明者乃能知人之未知，是以王明而後可求也。君子之求於上，非利於進巳也，欲行其道以成濟養之功也。已得行其道，上得賴其治，是以並受其福也。蓋巽乎水而上水，井之義也。坎藏一，水之本也。坎為通，水之行也。巽復變而為坎，井道通矣，井渫之象也。猶在坎下，人所未見，不食之象也。坎為心，為加憂，心惻之象也。坎為知，王明之象也。 **：井甃，无咎。象曰：井甃无咎，脩井也。 之大過【巽下兌上】䷛ 井甃无咎，自治也。初舊而泥，四不為應，失治也。遇三之半，已過乎中，當修也。已失而後修，善補過者也，是以无咎也。四雖得位，而隂柔无應，自治者也。甃而修之，先自治也。使盈而洌，待五之用也。蓋居坎之始，變而為兌，兌為壅，為毁折，因其壅且毁而修治之，井甃之象也。卦變大過，本末弱也。本末弱，必過分求治之，乃无敗撓之凶，是以无咎也。 九五：井洌寒泉，食。象曰：寒泉之食，中正也。 之升【巽下坤上】䷭ 井洌寒泉食，養不窮也。井之治，莫美於泉之寒，而洌則又其甚焉者也。居于中正，為井之主，保井之德，養而不窮，其道上行，人受其施，是以井洌寒泉食也。井之養，以寒泉也；泉之寒，以源深也。人君成濟養之功，由有德也；德之不窮，由中正也。有本者如是也。蓋居坎之中，天一所藏，井之源也。變而為坤，出乎地中也。坎，通也；坤，順也。源深而通，上行而順，井冽寒泉之象也。源深而通，上行而順，則非旁行而側出中正者也。卦變為升，井道升而上行也。 上六，井收勿幕，有孚元吉。象曰：元吉在上，大成也。 之巽【巽下，巽上】䷸ 井收，井道成也。勿幕戒吝，施也。有孚元吉，衆信也。三渫而可汲，四修而待盈，五洌而可食，至上則收成之際也。應於三而引於五，博濟而无不施，井道成也。井以上出為功，井道成矣，不可幕也。幕之則失井之用，是以勿幕戒吝，其施也。功巳成而施不吝，則濟養之道，衆所信也。衆信然後善且吉，是以有孚元吉也。五有食養之德，上能廣五之施，大臣之廣，宣主澤，輔大成之業者也。蓋巽，木也，下體之巽，則入乎水而上水者也。上，坎也，復變而為巽，井成而設幹之象也。 論曰：水，人所資以生也。德，人所保以治也。從於水而下入水，上汲而施於物，井之道也。好於德而巽志修德，充其德而位於民上，咸賴其澤，德之施也。故井者，德也。巽志修德，德之地也。自古至今，其道則一，不可改也。可改，非道也。酌之不潔，不資於外，无喪也。莫究其極，不尸其功，无得也。往來者皆井，其井之用，德博而施普也，非剛中之德不能至也。井可食矣，人近至之而未繘，不能汲而獲其用也。君子雖至於德而无位，不受其器，未能申其功也。繘之非道，用之非器，棄先之功，是以羸其缾，凶也。君子相器而立度，行權而合物，然後道可終也。夫道者，及物而成德也。修其道而不能濟物，非德也。有德而无其位，不能建其功，其德未行也。有其位，立其法，當其權，然後能中之。是以木巽水，修其德也。剛中正，有其位也。巽取其行權也，坎取其立法也。觀井之象，而古今之道可知矣。序卦曰：困乎上者必反下，故受之以井。何謂也？天之生物也，猶君之主時也。物之藉水也，猶時之藉士也。水，善利者也。士，善治者也。水之失澤，猶士之失位也。失而不得其所以利之之用，是以困也。聖人不與終困而无用也，故受之以井。水之失澤，在地之下。就地之下而為之井，是極其困所别，致其汲引之階者也。失彼之澤與此之井，失彼之位與此之

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