小过（雷山小过）【兑宫游魂卦｜震上：错巽综艮－先天：东北－后天：东方｜艮下：错兑综震｜先天：西北｜后天：东北｜天位：太阴｜人位：太阳｜地位：太阴】 【周易下经】第62卦-小过䷽雷山小过（艮下震上）－（宋）林栗撰《周易经传集解》卷三十一 小过：䷽【艮下震上】 序卦曰：有其信者必行之，故受之以小過。 小過，中孚之變也。自孚之過，兌變為艮，巽變為震，六爻盡易而成也。震與巽、艮配也，剛柔相信，然後志合而道行。故中孚以巽、兌而含震、艮，以四陽而包二陰；小過以震、艮而合巽、兌，以四陰而包二陽，明其志合而道行也。行而謂之過，何也？曰：世方承平，則常得乎中道，及其矯枉救弊，則不能無過於常，此過之所以為行也。是故有小過，有大過，陽為大，隂為小。大過者，陽過乎陰，四陽而二隂也；小過者，陰過乎陽，四陰而二陽也。然頤之四陽，曷不為小過？中孚之四陽， 不為大過乎？曰：過之為言，過常以適變者也。唯外柔而内剛者，能通變以行權；柔内而剛外者，非其任也。故頤四陰二陽，取口實之象；孚二陰四陽，取卵化之象。頤之序曰：不養則不可動，故受之以大過。孚之序曰：有其信者必行之，故受之以小過。是則所謂過者，非徒過越而已。君子之有所動，有所行，過常而適變之義也。不有其信，其何以行之哉？此小過之所以次中孚也。 小過：亨，利貞。可小事，不可大事。飛鳥遺之音，不宜上，宜下，大吉。 彖曰：小過，小者過而亨者過，以利貞與時行也。柔得中，是以小過吉也；剛失位而不中，是以不可大事也。有飛鳥之象焉，飛鳥遺之音，不宜上，宜下，大吉，上逆而下順也。 下艮上震成卦曰：小過者，初為艮，二為巽，三為兌，四為震。震，動也；艮，止也。時止則止，時行則行，謂之小過，何也？為其有巽、兑之象焉。震，長男也；巽，長女也；艮，少男；兌，少女也。震居三四而失其位，巽居二五而執其權，是以為小者之過也。震為雷，巽為風，艮為山，兌為澤，雷風皷舞於山澤，而草木鳥獸魚鼈之生以遂，然其所振動，不能無小有所過焉，是以謂之小過也。 小過亨，利貞，何謂也？曰：小過有震、巽、艮、兌之體，則宜有元亨利貞之辭。然中孚有卵化之象，小過有飛鳥之象，鳥飛則羽翼既成矣，是以不係之元，而但云亨利貞也。聖人之道，極乎中庸，過與不及，其失均也。然而治教政刑，每有偏而不起之處，世之君子，苟欲起而救之，必待小有所過，然後能反俗之弊，而歸之於中庸。是則雖謂之過，乃時中也，因世俗耳目之所不常見，而謂之過耳。是故大者過，謂大事之過也，亦謂尊者之過也。小者過，謂小事之過也，亦謂卑者之過也。或謂小者為小人，非也。小人不可一日用於天下，聖人之戒深切著明矣，况其過越而亨乎？能大事之過，將以撥亂而反正也。小事之過，將以矯弊而適中也。尊者之過，君驕而臣諛也。卑者之過，臣強而主弱也。君矯臣諛，故以棟撓象之。臣強主弱，故以飛鳥象之。然以其剛過而得中，故謂之大過。以其柔過而得中，故謂之小過也。君子過言則民作辭，過動則民作則。過乎恭，所以矯其慢。過乎哀，所以矯其易。過乎儉，所以矯其奢。過之所以為亨也。然恭不至於辱，哀不極於毁，儉不入於陋，過之所以為利貞也。貞者，正也。君子之矯在救弊，期於正而已矣。故子曰：小過，小者過而亨也。 過以利貞，與時行也。寒往則暑來，暑往則寒來。以震代艮，以兌繼巽，其與時偕行之象乎？損之彖曰：二簋應有時，損剛盖柔有時。損益盈虚，與時偕行。夫亨至於二簋，可謂過乎儉矣。然與時偕行，不為過也。譬如冬裘夏葛，非其時而服之，得不謂之過乎？ 可小事不可大事，何謂也？曰：小過，陰居二五，柔得中也。柔得中者，臣不失其道也。臣不失其道，則凡欲驕枉而救弊，事之小者可為也。陽居三四，則失位而不中也。剛失位而不中者，君失其道也。君失其道而臣得之，苟欲大有所為，不幾於作福作威者乎？是以不可大事也。聧之六五得中，亦曰小事吉；豐之九三不中，亦曰不可大事也。 飛鳥遺之音，不宜上宜下，大吉，何謂也？曰：小過有飛鳥之象焉。二陽在内，為腹背之象；四隂在外，為羽翰之象。鳥之飛止，不在腹背，而在於羽翼，則是君無為而臣用事之譬也。鳥飛在上，而遺音在下，則是位高而名盛之譬也。震為善鳴，故有遺音之象，鳥逆而上者也。愈上則其勢愈逆，將无以託其足而蔑其音；下則其勢順，斯有以安其身而全其名。故曰：不宜上宜下，大吉，上逆而下順也。下則為伊、周，上則為莽、卓也。伊尹之復政厥辟，周公之復子明辟，皆鳥飛而能下者也，可不為大吉乎？夫大權不可久執，大名不可久居，處人臣之極，任天下之重，未必皆有還政復辟之事，但能謙恭卑巽，畏遠權勢，則可以保其富貴，而全其令名，亦下之義也。是以周公既復辟，北面就臣位，鞠躬如畏然，得其道矣。夫周公以叔父之親，居宰執之尊，至於鞠躬如畏，不亦過乎恭者哉？然勢疑則隙生，位高而毁至，不若是不可也，其亦與時行之義乎？ 象曰：山上有雷，小過。君子以行過乎恭，喪過乎哀，用過乎儉。 山者，艮也；雷者，震也。雷行天下，無所不震。今云山上有雷，是雷久居於山也。雷久於山，山之草木鳥獸，將有震而僵斃者，得不謂之過乎？然其過小，其發生之功大，是以謂之小過也。君子之所為驚世駭俗之行，以新起斯民耳目者，凡皆以趍變而矯弊也，則復其亦若此也。然過、趍、變之事，不止於恭、哀、儉，而特言是三者。蓋人之過，各於其黨；君子之過，常過乎厚。是三者，君子之過也。陳司敗問：昭公知禮乎？孔子曰：知禮。司敗遂疑其黨，而夫子亦自受其過，是則過乎恭也。當是之時，訕上之俗成，慢君之風靡，

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