丰卦（雷火丰卦）【坎宫五世卦｜震上：错巽综艮－先天：东北－后天：东方｜离下：错坎综离｜先天：东方｜后天：南方｜天位：太阴｜人位：太阳｜地位：少阴】 【周易下经】第55卦-丰卦䷶雷火丰卦（离下震上）－（宋）林栗撰《周易经传集解》卷二十八 丰卦：䷶【离下震上】 周易經傳集解卷二十八 宋林栗撰 序卦曰：得其所歸者必大，故受之以豐。豐者，大也。 豐，歸妹之變也。歸妹之豐，上震不動，下兑為離，二三相易而成卦也。兑少女，離中女，少女而歸長男，所以為歸妹也。兑之從震，必征乎離，萬物相見之時，取諸豐盛，不亦宜乎？ 豐：亨，王假之。勿憂，宜日中。 彖曰：豐，大也，明以動，故豐。王假之，尚大也。勿憂，宜日中，宜照天下也。日中則昃，月盈則食，天地盈虚，與時消息，而况於人乎？况於鬼神乎？ 下離上震成卦曰：豐者，初為離，二為巽，三為兑，四為震。離，明也；震，動也。明以動，謂之豐，何也？為其有巽、兑之象焉。巽，入也；兌，說也。一陽在上，三隂承之，春氣發而百草生，正得秋而萬寶成，是以謂之豐也。離，中女也；震，長男也。中女長男，謂之豐，何也？為其有巽、兌之象焉。巽，長女也；兌，少女也。一男當室，三女從之，天子有九御，諸侯有三歸，是以謂之豐也。昔周共王游於洷上，密康公從，有三女奔之。其母曰：必致之王。人三為衆，女三為粲。夫粲，美之志也。衆以美物歸女，而何德以堪之？故子曰：豐，大也。明以動，故豐。愚謂下豐字當作亨字。豐，亨之義也。按爾雅：苞、蕪、茂，豐也。豐文生於手。說文曰：艸盛丰丰也。豐之二五，皆體乎巽，巽為蕃鮮，故有蕃盛之義，亦有蔽障之義焉。雜卦曰：豐，多故也。當豐之時，業鉅事叢，朝 尊安。尊則易驕，安則易惰。驕則日入於壅蔽之域，情則日淪於委靡之塗。惟明，故壅蔽之患不生；惟動，故委靡之漸不作。漢之元帝，唐之文宗，不足於明故也；漢之成帝，唐之穆宗，不足於動故也。天下久安，内外旡患，因循苟且，必有偏而不起之處。惟明以動，故能舉偏而補弊，通變而不窮，此其所以亨與？王假之，何謂也？曰：假，大也。夫所謂豐者，豈直土地之廣、人民之衆也哉？謂夫兵寢刑措，禮制樂作，上恬下熙，家給人足，蕃衍盛大，乃為豐也。原其所以致此者，孰使然哉？王實大之也。故子曰：王假之，尚大也。治天下者，審所尚而已。所尚者大，則其功博；所尚者小，則其效卑，必然之理也。賈誼曰：天下者，器也。置之安處則安，置之危處則危。魏徵曰：行帝道而帝，行王道而王。顧所行何如耳。而昧者以為治亂在天，安危任數，遂廢人事而不修，是不知天道也。說天者莫辯乎易，易之言如是，學者可以察矣。勿憂，宜日中，何謂也？曰：此聖人之所以處豐也。說者皆謂當斯之時，可以旡憂。愚謂不然。夫亨者，極盛之詞也；勿者，禁止之辭也。書曰：無疆惟休，亦無彊惟恤。又曰：無疆惟休，亦大惟艱。而况易之為書，告人以進退、存亡、吉凶、得喪相為倚伏之理，惟恐不切至，故常言天地、日月、四時、鬼神以曉譬之，而豈以極盛之時乃止之，使勿憂乎？泰之九三曰：旡平不陂，旡往不復，勿恤其孚，于食有福。晉之六五曰：悔亡失得，勿恤。夬之九二曰：惕號，莫夜有戎，勿恤。家人之九五曰：王假有家，勿恤，吉。而豐之彖曰：勿憂，宜日中。此五象者，皆當文明極盛之時，愚人之所不憂，而聖人以為深憂，故其辭皆言勿恤者，深切之辭也。猶言天下盛極矣，能勿憂乎？故泰之勿恤，在平陂之間；晉之勿恤，在失得之際；夬之勿恤，在於莫夜有戎。家人之辭與豐相類，皆言王實大之，而可以勿憂乎？詩云：母念爾祖，聿修厥德。亦深切之詞也，故曰宜日中。蘇氏曰：宜日之中，而不宜其既中也。夫有晝必有夜，有中必有昃，雖人不能易也，其能使之勿昃乎？《易》曰：日昃之離，不鼓缶而歌，則大耋之嗟。而此言宜日中者，何也？子曰：宜照天下也。盖豐之患，患在下情不得上達，上情不能下通，宜廓其照，如日之方中，不宜障蔽其明，如蔀屋之下也。昔者帝堯光宅天下，被于四表，至於海隅蒼生，萬邦 獻，共惟帝臣，嘉言罔伏，野無遺賢，不虐無告，不廢困窮，斯日中之豐也，其有不亨者乎？夫子既釋其義，又從而暢之曰：日中則昃，月盈則食，天地盈虚，與時消息，而况於人乎？况於鬼神乎？由此言之，豐大之時，聖人之所畏也。說者乃謂無憂而可，豈不過甚矣哉！ 象曰：雷電皆至，豐；君子以折獄致刑。 雷者，震也；電者，離也。雷電皆至，威明震耀之象也。君子以之折獄致刑者，明以折其情，威以致其罰也。而說者祖荀卿之論，以致刑為極刑，且言治世刑重，則失之遠矣。舜典：臯陶惟明克允。故易凡言刑獄之事，未嘗不取諸離。離也者，明也。明以動，折獄致刑之象也；明以止，無敢折獄之象也。動而明，明罰勅法之象也；止而明，明慎用刑之象也。明罰勅法，王者之事，故言先王；折獄致刑，有司之事，故言君子。君子者，通上下而言，故旅之明慎用刑，賁之明庶政，通稱君子也。 雜卦曰：豐，多故也。 豐之為卦，以物之盛大而成。其在六爻，以世方多故為義。故猶事也，當豐之時，天下可謂無事矣，而謂之多故，何哉？曰：天下惟有事也，然後知無事之為安。及其無事也，又將生事以為樂。雖然，亦其勢之不得不然也。書云：位不期驕，禄不期侈。今夫小民方其脱於凍餒之中，苟可以餬其口，蔽其形，斯亦足矣，尚何事之有哉？及其有田以食，有廬以處，生生之資稍稍充牣，則其口腹耳目之奉，婚姻伏臘之資，死喪賓客之度，豈能復視向者凍餒之時乎？此其所以多事也。天下國家亦猶是矣，富其蕃衍盛大之時，有不期豐而自豐者，顧所以自豐如何耳。

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