雷泽归妹 地位：老阳｜人位：少阳｜天位：老阴｜错卦：风山渐｜综卦：风山渐｜交互卦：水火既济 【周易下经】第54卦-归妹䷵雷泽归妹（兑下震上）－（宋）林栗撰《周易经传集解》卷二十七 归妹：䷵【兑下震上】 序卦曰：漸者，進也。進必有所歸，故受之以歸妹。 歸妹成卦，漸之反也。自漸而歸妹，艮反為震，巽反為兌，上下相易而成也。婦人謂嫁曰歸。妹者，少女之稱也。女長而男少，男下女止而巽，有漸進之象，而未得其所歸也。男長而女少，女從男說以動，有必歸之理也。以九居五，以六居二，上下之情不交，是以謂之漸也。以六居五，以九居二，則上下交矣，是以謂之歸妹也。夫豈特人情慕少而已哉？蓋亦取其潔貞而待禮之義也。詩云：有齊季女。夫齊，精一而專矣。 歸妹。征凶，无攸利。 彖曰：歸妹，天地之大義也。天地不交而萬物不興，歸妹，人之終始也。說以動，所歸妹也。征凶，位不當也。无攸利，柔乘剛也。 下兌上震，成卦曰歸妹者，初為兌，二為離，三為坎，四為震，覆而取之，有艮、巽焉，六子之象備矣。漸、歸二卦，皆有六子之象，彼為漸，此為歸者，非以其離下坎上有既濟之象，而九二、六五有交泰之道乎？故子曰：歸妹，天地之大義也。天地不交，而萬物不興也。夫謂之婦足矣，而必係之妹者，主乎震、兌故也。咸以二少為感，然艮位東北，而兌位乎西，非其正也。恒以二長為久，然震、巽同位乎東南，亦非其正也。既濟以二中為定，然陽居朔易，而隂主南訛，亦非其正也。乃若歸妹，震上而兌下，震長而兌少。以位言之，則震東而兑西；以時言之，則震春而兌秋。是隂陽之所以闔闢，萬物之所以生成也。以人情言之，則男三十而娶，女二十而嫁；以人倫言之，則男位乎外，女位乎内。是夫婦之所以和平，嗣續之所以蕃衍也。故夫歸妹，下兑上震，既明天地之交，又得隂陽之正，蓋備咸怕既濟之義也。故子曰：歸妹，人之終始也。說以動所歸妹也。夫少女而歸長男，此其所以相終始之道也與？或曰：二長二少，不能以相終始乎？曰：此聖人因人之情，而曲為之防也。婦人中年色衰，而男子壯乃有室，故三十而娶，二十而嫁，其尊貴者又有娣媵以從之，欲其夫婦長久而不相弃背也。故象曰：君子以永終如敝。雜卦亦曰：歸妹，女之終也。說者少之情，動者男之志。說以動，故知其所歸必少女也。女言少，則男長可知矣。若咸以二少怕以二長，則不言其少長也。或曰：然則大過之象曰老夫女妻，過以相與，其謂之過何也？曰：在禮七十然後稱老，七十而得女妻，謂之過也，不亦可乎？若歸妹長男少女，則夫婦之常也。歸妹之義若是其大，而彖言征凶，无攸利，何也？謂六三、上六也。夫歸妹之為言，得其所歸也。得其所歸，不可以復征矣。在卦九二、六五，所謂得其所歸者與？過是而征，則失之矣。三、上二爻皆一卦之上，而以六居之，上下无應，欲往何之乎？此其所以係之征凶也。九二陽爻而六三乘之，六五陽位而上六乘之，非其所㨿矣。此其所以係之无攸利也。故子曰：征凶，位不當也。无攸利，柔乘剛也。今之學者多不研䆒經旨，第見征凶，无攸利之辭，便指為淫醜之卦。倘微夫子發明其彖，何以知歸妹為天地之大義乎？ 象曰：澤上有雷，歸妹；君子以永終知敝。 澤者，兑也；雷者，震也。雷動於澤上，澤而說從之，歸妹之象也。夫澤從雷以興雲雨，豈一而足哉？故女歸而從以娣媵，應其象矣。君子觀此以永終。知敝者，知夫有盛必有衰，有壯必有老。及其盛時，汲引善類，以聚於王朝，布於列位，左右前後，侍御僕從，罔匪正人，以旦夕丞弼厥辟，不使小人得而間之，所以為永終之圖也。 雜卦曰：歸妹，女之終也。 歸妹之象，以長男少女而成。其在六爻，以女之終始為義。何則？夫婦之道，所以繼先代，傳後世，以為宗廟社稷之主，子孫无替者也。然而華落色衰，則有相弃背者矣。情暌義絶，則有相乖離者矣。是以聖人制禮，三十而娶，二十而嫁。有國之君，一娶九女。同姓之國，以娣姪從。所以廣嗣續之原，固婚姻之義也。是故名其卦曰歸妹，而係其爻以妹媵之事焉。妹之言少也，對夫而言，則妹為少妻。對嫡而言，則妹為娣也。娣也者，所以佐嫡也。不謂之妾，而謂之娣者，謂其貴而且少也。娣賢而美，則嫡之所為，可以無過。妹雖有寵，不敢以先之，然後小君之位，可以長保也。淫妬之女，棄姊而用須，畏娣之分其寵也。華落色衰，情暌義絶，則弃之如敝屣耳。天下多美婦人，其何寵之能專？聖人之為是卦也，豈直為男女之事哉？所以為事君之戒也。是以歸妹諸爻，陽為貴，隂為賤。貴者娣也，賤者須也。初九有能履之吉，九二有能視之利，九四有遲歸之待，六五有幾望之吉者，其所與歸者娣也。六三有反歸之耻，上六有无實之羞者，其所與歸者須也。此虞邱子之所以見誚於樊姬歟？漢明德馬皇后，接待同列，先人後已。薦逹左右，惟恐不及。由此見寵，正位中宮。及後无子，保育孝章，過於所生。福禄終始，聲流无窮。女之終也，其斯之謂歟？ 初九：歸妹以娣，跛能履，征吉。象曰：歸妹以娣，以恒也；跛能履吉，相承也。 初九兑也，以陽居剛而在下卦之下，上无其應而承於九二之離，故曰歸妹以娣。兑少女，離中女，以兑承離，故有娣之象焉。兑又為妾故也，故曰跛能履，征吉。陽為行，隂為止；陽為強，隂為弱。以九居二，則非純剛者，其衍跛矣。然而能履者，以初九之相承也。或曰：兑為毁折而謂之能履，何哉？曰：豈惟兑哉？非乾與震皆无能履之象矣。初九純剛而居下，一索而得男，故有震之象焉，是以謂之能履也。豈專取於兑哉？夫跛者不自履而資人以為行，眇者不自視而假人以為明，如是而征，宜其吉矣，故子曰歸妹以娣。以，怕也；跛能履，吉

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