旅卦（火山旅卦）【离宫一世卦｜离上：错坎综离－先天：东方－后天：南方｜艮下：错兑综震｜先天：西北｜后天：东北｜天位：少阴｜人位：太阳｜地位：太阴】 【周易下经】第56卦-旅卦䷷火山旅卦（艮下离上）－（宋）林栗撰《周易经传集解》卷二十八 旅卦：䷷【艮下离上】 序卦曰：豐者，大也。窮大者必失其居，故受之以旅。 旅，豐之反也。自豐之旅，離反居上，震反為艮，上下相易而成也。離，麗也；震，動也；艮，止也。動而麗乎内，所以為豐也；止而麗乎外，所以為旅也。若夫家人之象，亦取其人而麗乎内矣。夫物禁太甚，其極必反。豐之上六，其大窮也，是以大其豐屋蔀家而為旅也。秦二世末年，為趙高所紿，出居望夷之官，豈非窮大者失其所居之驗乎？ 旅：小亨，旅貞吉。 彖曰：旅小亨，柔得中乎外而順乎剛，止而麗乎明，是以小亨，旅貞吉也。旅之時義大矣哉！ 下艮上離。成卦曰：旅者，初為艮，二為巽，三為兌，四為離。艮，止也；離，明也。止而麗乎明，斯謂之旅可乎？曰：未也，為其有巽、兌之象焉。巽，入也；兌，說也。入而說之，則寓人之情可見矣，是以謂之旅也。艮，東北也；離，南方也。自東北而之乎南，非其類，又非其配也，謂之旅可乎？曰：未也，為其有巽、兌之象焉。巽，東南也；兌，西方也。方以類聚，而艮獨寓焉，是以謂之旅也。旅小亨，旅貞吉，何謂也？曰：小亨者，卑小而後亨也；貞吉者，貞固而後吉也。夫旅者，違其國，去其家，而託於他人者也。苟亢傲自尊，與物屛絶，則窮困而莫之救矣；輕躁妄行，先時而動，則顛沛而無所歸矣。惟能卑小而下人，然後可以冀其亨；惟能貞固而待時，然後可以保其吉。是以旅之二五，其畫皆柔，其體皆巽，柔巽以行之，是以係之小亨也。下卦為艮，上卦為離，止而麗乎明，是以係之貞吉也。故子曰：旅，小亨。柔得中乎外而順乎剛，止而麗乎明，是以小亨，旅貞吉也。上文小亨二字，疑是衍文。旅之二五，皆柔得中，而但言得中乎外者，六二之義，未可以亨至五而後亨也。得中乎外，然後為旅。若得中乎内，旅之云乎？曰：然則二之得中，何謂也？曰：此所謂貞吉者也。以柔居剛，上有所託，下有所輔，是以能亨。以柔居柔，上无所託，而下无所與，其能亨乎？貞固守之，斯為吉也。故曰：旅之時義大矣哉！夏少康、周宣王、齊威、晉文、衛文、趙武應其時義矣。說者或曰：旅卦為孔、孟歷聘周游之義，非也。孔、孟，東西南北之人也，視旅猶家也，豈所謂窮大而失其所居者乎？豈所謂柔得中而順乎剛，止而麗乎明者乎？斯不待辯而明矣。 象曰：山上有火，旅。君子以明慎用刑而不留獄。 山者，艮也；火者，離也。山上有火，非火之所歸，是以謂之旅也。君子以之明謹用刑而不留獄者，明取諸離也。慎取諸艮，火行則山無餘蓄，刑用則獄無留情，是以君子有取於斯也。 雜卦曰：親寡，旅也。 旅之為卦，以失其所居而成，其在六爻，以所親衆寡為義，何則？旅者，去國之流人也。所親者寡，不亦宜乎？陽為剛，隂為柔，剛者人之所託也，柔者託於人者也。上為尊，下為卑，尊者人之所託也，卑者託於人者也。是故旅之諸爻，以隂託於陽，以下託於上者，得其所託者也。以剛託於柔，以上託於下者，失其所託者也。初六有志窮之災，六二有即坎之貞，九三有焚次之厲，九四有于處之安，六五有射雉之譽，上九有焚巢之凶者，各以其所親衆寡而辯之矣。 初六：旅瑣瑣，斯其所取災。象曰：旅瑣瑣，志窮災也。 初六，艮也，以隂居剛而在下卦之下，承六二之巽而應乎九四。四，離、兌也，故曰旅瑣瑣。瑣瑣，小之志也。旅之初六即豐之上六。豐，大也，窮於大必反於小，故旅之初六至於瑣瑣也。六二隂柔，既不足以為託，而於初六亦無相比之情。四雖其應，而旅於他邦不能以相援，處於最下，體乎艮止，卑辱已甚，而旡改轍之圖。二體巽，巽為近，利市三倍。初六承之，其志已細，是以謂之瑣瑣也。君子見其在旅之瑣瑣，而知其所以取災，故曰斯其所取災。方其在豐也，甘於暗昧，溺於宴安，養尊處高，自絶於物。及其在旅也，不順乎剛，不麗乎明，而徒苟朝夕之安，爭尋常之利，此其所以取災也。故子曰旅瑣瑣，志窮災也。不能保其宗廟社稷而旅於他邦必瑣而又瑣，志窮而止此矣。 侯寓於衛，衛不能圖而 侯安之，式微之詩所以有瑣兮尾兮之刺也。 六二：旅即次，懷其資，得童僕，貞。象曰：得童僕，貞，終无尤也。 六二，巽也。以隂居柔，而在下卦之中，上无其應，而乘初六之艮，上承九三，三震、兑也，故曰旅即次。次，舍也。巽為入，而二又居中，故有即次之象。六二之於九三，得其所託矣。二，巽也。三，震也。以巽從震，是以係之即次也。序曰：旅而无所容，故受之以巽。巽者，旅之所容之道乎？故曰懷其資，得童僕貞。巽為近利，而二又居中，故有懷資之象。艮為少男，而在二之下，故有得童僕之象。即次而懷其資，待時之義也。時則未至，未可以亨，而有次可以安，有資可以給，有童僕可以賴，貞固守之，斯為得矣。故子曰：得童僕貞，終无尤也。不言吉者，旅於他人无咎，幸矣，何吉之云乎？彖之所謂吉者，要其終而言之也。晉文公在狄十有九年，得民之心，得士之力，有趙衰、狐偃以為腹心，有魏犨、賈佗以為股肱。越王句踐棲於會稽二十餘年，親其人民，厚其貨財，有大夫種以治其外，有范蠡以治其内，可謂即次而懷資，得童僕貞者矣。衛侯衎之出也，厚成叔弔於衛，歸語臧孫曰：衛君其必歸乎？有太叔儀以守，有母弟鱄以出，或撫其外，或營其内，能無歸乎？及臧孫唁於郊，見子展、子鮮，亦曰：衛君必入矣。二子者，或輓之，或推之，欲無入，得乎？此其得童僕，是以終无尤也。 九三

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