井卦（水风井卦）【震宫五世卦｜坎上：错离综坎－先天：西方－后天：北方｜巽下：错震综兑｜先天：西南｜后天：东南｜天位：少阳｜人位：少阴｜地位：少阳】 【周易下经】第48卦-井卦䷯水风井卦（巽下坎上）－（宋）林栗撰《周易经传集解》卷二十四 井卦：䷯【巽下坎上】 序卦曰：困乎上者必反下，故受之以井。 井之成卦，困之反也。自困之井，坎反居上，兌反為巽，上下相易而成也。坎為水，兌為澤，巽為木。水在澤下，不足以及物，是以謂之困。水在木上，則有及物之功矣，取諸井象，不亦宜乎？所以然者，兌已上窮，其勢必反下，是以復入于坎而成井象也。或曰：離、兌反巽，而剛揜之象自若也，烏在其不為困乎？曰：困之諸陰，皆不當位，而于九五無相无之情，是以揜之而為困也。井自九三以上，皆有離下坎上既濟之象，謂之剛揜，不已疎乎？故雜卦曰：井通而困相遇也。 井：改邑不改井，无喪无得，往來井井。汔至，亦未繘井，羸其缻，凶。 彖曰：巽乎水而上水，井。井養而不窮也。改邑不改井，乃以剛中也。汔至亦未繘井，未有功也。羸其瓶，是以凶也。 下巽上坎成卦曰：井者，初為巽，二為兌，三為離，四為坎。巽，入也；坎，䧟也。入而陷焉，溺人之象也，為其有兌、離之象焉。兌，說也；離，麗也。說而有所麗，是以謂之井也。巽，木也；坎，水也。木入乎水，㓕水之象也，為其有兌、離之象焉。兌上缺也，離中虛也，此木之所以受水也。兌上行也，離炎上也，此木之所以上水也。是以謂之井矣。故子曰：巽乎水而上水，井，井養而不窮也。范諤昌曰：巽乎水當作巽乎木。愚謂不然。巽自是木矣，豈得云巽於木乎？巽，入也。木入乎水，而水在木上，斯以為井之象矣。井：改邑不改井，无喪无得，往來井井。何謂也？曰：井者，困之反也。困反為井，而二**變，是改邑不改井之象也。井也者，君子之德也；邑也者，衆人之居也。邑可改而井不可改者，以其剛中也。剛中也者，泉在其中也。改邑而亦改之，則非是井矣。人之見是美井， 而就之，至於成邑，則有之矣。未有井憂不食，遷而就邑也。是故政教有時而汙隆，風俗有時而媺惡，而君子之道，終始如一，曾不少變，然後可以比德於井矣。井之為德，旱而不竭，潦而不盈，人之我取，於我何得？人不我取，於我何喪？取者日來，去者日往，或往或來，而為井者常自若也，故曰往來井井。若貪得而患喪，惡往而好來，則隨物而 徙矣。汔至，亦未繘井，羸其瓶，凶。何謂也？曰：汔，幾也。繘，綆也。瓶，汲器也。羸，敗也。巽為䋲，故有繘井之象。離為大腹，兌為毁折，故有羸其瓶之象焉。幾至而未至者，其綆短也。綆短而不及泉，與未嘗有綆同也。瓶既敗矣，雖有綆，安施乎？故子曰：汔至，亦未繘井，未有功也。羸其瓶，是以凶也。綆短而不及泉，是求之未至，汲之未深，賢人之不為我用，致誠而盡禮焉可也，未可以望其功也。羸其瓶，是無以受之者也。内惑於聲色，外蔽於謟諛，諫則不行，言則不聼，士將望望而去之，雖得之，亦必失之，此其所以凶也。傳曰：得士者昌，失士者亡。謂之凶也，不亦宜乎？ 象曰：木上有水，井；君子以勞民勸相。 水者，坎也；木者，巽也。木上有水，井之象也。或曰：古者汲用瓶甕，木上有水，何義也？曰：木上有水，轆轤桔槹之象也。然謂古者汲用瓶甕，本无所據，亦陋者之言爾。彼以彖言羸其瓶，爻言甕敝漏，故有是說。不知爻彖之辭，因羸敝而言瓶甕耳。耒耜、舟楫、弧矢、杵臼之利，皆聖人作，盖中智之所不及也。若夫汲用瓶甕，可以施於尋丈之間，過此以往，至於九仞而後及泉者，非復瓶甕之所能。汲用木器，不待智者而後知之也，況天地自然之象，已寓於制器之前乎？君子以勞民勸相，何謂也？木上有水，勞而後得之者也。苟有以與之，雖盛暑霑汗，祁寒凍膚，而抱甕出灌者，不以為勞。苟无以與之，則弃而莫之顧矣。井之為德，取之而不竭，用之而不窮者也，隨其力之多寡，而各得其所欲者也，是以汲者四面而至焉。君子之所以勞民勸相，亦如是而已。向使終歲勤動，不得以養其父母，育其妻子，雖重賞以勸之，嚴刑以驅之，而民弗從矣。 雜卦曰：井通而困相遇也。 不相遇，則不能相困，故困以相遇為義。泉之在地，其脉流通，故井以通為義。困以三陽為君子，三隂為小人，陽剛而隂柔，陽貴而隂賤也。井以三陽為泉，三隂為井，陽實而隂虚，陽動而隂静也。是故井之諸爻，義皆相通，而以中正上下為吉凶之决，何也？正且潔者，井之正也。清且寒者，泉之正也。何謂中邑？居之會也。何謂上汲？引而出之也。何謂下流？濁之所鍾也。初六在下曰泥，**在中曰甃，上六在上曰收、曰幕，此言井也。九二不正則无與，九三不中則不食，九五中正則井洌泉寒，而人食之矣，此言泉也。井之為通，其是之謂歟？故繫曰：井，德之地也。居潔則清，處穢則濁，所以德為之地也。又曰：井居其所而遷，即所謂改邑不改井，往來井井者也。又曰：井以辨義，泥之所不能侵，鮒之所不能射，敝漏之甕所不能汲，君子之所以辨義，如斯而已。 初六：井泥不食，舊井无禽。象曰：井泥不食，下也；舊井无禽，時舍也。 初六巽也，以隂居剛，而在下卦之下，上无其應，而承於九二之兌，故曰井泥不食，舊井无禽。夫泉出於地中，而井施於泉上，初六之隂，有井之象矣。而下无陽爻，是有井而无泉也。處於最下，不中不正，則泥塗濁穢之所歸也。兌為澤，巽為入，故有井泥之象。兌為口，而與巽不相得，故有不食之象。舊井者，泥之甚也。无禽者，不食之甚也。夫以初六之无泉，宜若不為井矣。為其居於剛者，是以猶有井泥之象焉，是泉與泥相混者也。井之有泥，人之所棄，禽之所食也。

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