天雷无妄 地位：少阴｜人位：少阳｜天位：老阳｜错卦：地风升｜综卦：山天大畜｜交互卦：风山渐 【周易上经】第25卦-无妄䷘天雷无妄（震下乾上）－（宋）林栗撰《周易经传集解》卷十三 无妄：䷘【震下乾上】 周易經傳集解，无妄，大畜卷十三 乾巽艮震，宋林栗撰 序卦曰：復則不妄矣，故受之以无妄。 无妄成卦，復之變也。自復之无妄，下亦震體，坤變為乾，二五中正而成无妄也。震為雷，坤為地，乾為天，雷之動也必以其時，不時則謂之妄，妄則為物之災。若夫閉關之日而復乎地中，有物之辰則行乎天下，其靜也固，其動也時，斯為无妄矣。國之威令譬猶雷霆，人主復於其道，則威令之行不失於有罪，過而不復，則濫及於無辜，民將無所措其手足矣。六五在上而下無其應，則皆復於初，故謂之復。九五在上而下有其應，中正相與，故謂之无妄也。夫既已復於道，則動靜語默一出於誠，豈復有妄乎？无妄次復，斯其旨也。 无妄，元亨利貞。其匪正有眚，不利有攸往。 彖曰：无妄，剛自外來而為主於内，動而健，剛中而應。大亨以正，天之命也。其匪正有眚，不利有攸往，无妄之往，何之矣？天命不祐，行矣哉！ 下震上乾成卦曰无妄者，初為震，二為艮，三為巽，四為乾。乾，健也；震，動也。以決躁之性，而濟之以剛健之才，其動也有時而妄矣。為其有艮、巽之象焉，以巽濟乾，以艮濟震，是以謂之无妄也。艮，止也；巽，入也。有時而止，則雷於是乎收聲；有時而入，則龍於是乎潛藏。及夫仲春之月，雷乃發聲，蟄蟲啟戶，勾者畢出，萌者盡達，是以謂之无妄也。无妄云者，言本有妄也。九四之辭曰可貞无咎，固有之也，其義彰矣。无妄，元亨利貞，何謂也？曰：无妄之四象，震、艮、巽、乾也；其八卦，則乾、兌、震、艮也。震為春，巽為夏，兌為秋，乾、艮為冬。震，東方也；兌，西方也；巽，東南也；乾，西北也。艮也者，萬物之所成終而所成始也，是故係之以元亨利貞之辭也。所以然者，无妄故也。子曰：无妄，剛自外來而為主於内，動而健，剛中而應，大亨以正，天之命也。夫无妄者，復之變也。當復之時，五隂而一陽，則震為之主矣。及乎无妄，則三陽之乾自外而來，九五在上為卦之主，而初九之震實為主於内，既主乎乾，又主乎震，疑若妄矣。而其動而健，剛中而應，是以為无妄也。動而健，以上下二體言之也；剛中而應，以二五兩爻明之也。動而不健，剛而不中，中而不應，雖欲无妄，得乎哉？乾震道合，二五志同，是以為无妄也。所以然者，乾為父，震為子，子聽於父，臣聽於君，是以為无妄也。是故九五，君也，而體乎兌；初九，臣也，而體乎震。股肱喜哉，元首起哉，斯之謂矣。故曰：大亨以正，天之命也。夫雷之威行於天下，震驚萬物，使之大亨以正者，非雷之威，天之命也。人臣之威行於天下，聳動萬民，使之大亨以正者，非臣之威，君之命也。天不剛中而應，則雷不得以施其威；君不剛中而應，則臣不得以用其法。雷以妄行，則物知雷之威，而不知其天；臣以妄行，則民知臣之威，而不知其君。物失其宜，民失其序，元亨利貞，無自而見矣。天下大通，而各得其正，其剛健中正純粹之所為乎？其匪正有眚，不利有攸往，何謂也？曰：正者，妄之反也；眚者，災之召也。方剥之時，小人得志；既復之後，明正典刑。君子之動，小人之災也。懼其或妄，故以无妄名之也。書曰：天作孽，猶可違；自作孽，不可逭。无妄之時，匪正有眚者，天之所災，君之所刑也。闔門而自守，猶懼不免，往無攸利矣。故子曰：无妄之時，往何之矣？天命不祐，行矣哉！疑脫一時官字在。卦上九自以為健，而乘九五之剛，故係之以有眚无攸利之辭，應其義矣。 象曰：天下雷行，物與无妄，先王以茂對時育萬物。 天者，乾也；雷者，震也。天下雷行，无妄之象也。雷不可以妄動，物不可以妄行。以妄動者，物被其災；以妄行者，身受其禍。故曰物與无妄。雷之與物，皆不可妄，相與為无妄也。先王以茂對時育萬物者，雷之震驚，人見其威耳，而不知其有生物之功；臣之擊斷，人見其嚴耳，而不知其有長民之德。雷者，天之所命也；臣者，君之所使也。雷无妄行，則萬物皆由其道；臣无妄作，則萬民得安其生。夫豈唯民哉？將草木鳥獸魚鼈昆蟲莫不咸若。先王所以對時育物，由此道也。 按：文當曰對時茂育萬物，於義為順。 雜卦曰：无妄災也。 无妄，何謂災？雷震之象也。雷在天上則為大壯，雷行天下，豈非震物為災之象乎？是以无妄，諸爻皆取雷震以為其義焉。初九、九四俱有震體，初為正而四為妄，故初曰无妄往吉，四曰可貞无咎。若夫二有攸往之利，三有邑人之災，五有勿藥之疾，上有妄行之眚，皆以遇震而為吉凶，此无妄之所以為災也。 初九：无妄，往吉。象曰：无妄之往，得志也。 初九，震也。以陽居剛而在下卦之下，上无其應而承於六二之艮，故曰无妄往。震，動也。陽之所加者隂，而震之所施者艮也。以初遇二，以九遇六，以震遇艮，其往也无妄矣，故曰吉。子曰：无妄之往，得志也。動以其時，得行其志，斯為吉矣。 六二，不耕穫，不菑畬，則利有攸往。象曰：不耕穫，未富也。 六二，艮也，以隂居柔，而在下卦之中，應乎九五之兌，而乘初九之震，故曰不耕穫，不菑畬。艮為止，故有不耕穫，不菑畬之象。田一歲為菑，三歲為畬，不耕而穫，不菑而畬，理之所無，斯為妄矣。六二中正不應，有妄行之失，然則所謂不耕穫，不菑畬者，安坐而無所為也。安坐而無為者，其六二體艮之象乎？方歲之寒，入此室處，應其時義矣。及夫陽氣既動，而初九之震行焉，故曰則利有攸往。震為動，而初九之震，攸往之象。不耕穫之土，不菑畬之田，雷以動之，土膏脈起，耒耨於是乎興

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