天泽履卦 地位：老阳｜人位：少阴｜天位：老阳｜错卦：地山谦｜综卦：风天小畜｜交互卦：风火家人 【周易上经】第10卦-履卦䷉天泽履卦（兑下乾上）－（宋）林栗撰《周易经传集解》卷五 履卦：䷉【兑下乾上】 序卦曰：物畜然後有禮，故受之以履。 履之成卦，畜之反也。履之三即畜之四也，履之兑即畜之巽也。夫以一陽而為五陽之主，雖非天位，而五陽居之，在四而能畜者，當位而承乎五也。今居三不當其位，不承九五，以為君則不正，以為臣則不順，故不足以主一卦之義，而取其上下二體，名之曰履焉。乾者陽之至尊，兑者隂之至卑，莫高乎天，莫下乎澤，上安其尊，下守其卑，君子履之，臣民藉焉，斯之謂履矣。夫天下才智勇敢之士，莫不有上人之心。及其未受畜也，跳踉咆哮，无所不至。及其既畜矣，入吾含畜之内，然後上下之分定，而禮行乎其間矣。是故乾以健而行，兑以說而應，雖其下有二陽，而安為之藉，莫有争心，斯以履以畜之義也。 履虎尾，不咥人，亨。 彖曰：履，柔履剛也。說而應乎乾，是以履虎尾，不咥人，亨。剛中正，履帝位而不疚，光明也。 下兑上乾，成卦曰：履者，初為兑，二為離，三為巽，四為乾，五為兑。巽、離、兑為三女，言乾則包三子，言三女則包坤。三陽在上，三隂在下，尊卑之分，不既明矣乎？是以謂之履也。故曰：履，柔履剛也。柔履乎剛，履之象著矣。夫履之為言，自上履下也。不曰剛履柔，而曰柔履剛者，猶孟子小役大，弱役強之義。剛之履柔，以勢言之也。柔履於剛，心說而誠服矣。謂之有禮，不亦宜乎？履虎尾，不咥人，亨，何謂也？曰：乾為人，兑為虎。虎，隂物也。兑，西方之卦，有虎之象焉。又為口，有咥之象焉。乾在其上，有履虎尾之象焉。履虎之尾，其首必反，未有不見咥者也。而又言不咥人，亨，何也？為其既已畜之矣。馴習於人，履之而不咥，宜哉！傳曰：虎之與人異類而婿養。異者，順也。婿猶說也，順猶巽也。此巽之所以為畜，而兑之所以為履也。故曰：說而應乎乾，是以履虎尾，不咥人，亨。彼說而應乎我，故履之而不吾咥也。履之而不吾咥，足以為无咎而已，何自亨哉？夫子於是發明之曰：剛中正，履帝位而不疚，光明也。所以釋亨之義也。乾之三陽，有相終始之義。剛中正，謂五也，以九居五故也。履帝位，謂上也，履乎天位故也。不疚光明，謂四也，體乎離明故也。履虎尾而不咥，則剛中正，履帝位而光明不疚，不亦亨乎？ 象曰：上天下澤，履；君子以辨上下，定民志。 天者，乾也；澤者，兑也。莫高乎天，莫下乎澤，君子體之以辨上下，而民志定矣。 雜卦曰：履，不處也。 履之為卦，上休履下也。其在六位，上爻履下爻也。以剛履剛，得所履則吉。以柔履剛，以剛履柔，失其所履，則有虎尾之厲焉。履虎尾，宜見咥者也。履之而不見咥者，履而不處，九四是也。若履而處之，咥人宜矣。陽為行，隂為處，五陽之爻皆吉无咎，而六三獨凶者，謂其履而處之也。 初九：素履，往无咎。象曰：素履之往，獨行願也。 初九，兑也。以陽居剛，而在一卦之下，上无其應，下无所履，而承於九二之離，故曰素履。兑，西方之卦而色白，有素履之象焉。履以所履之爻為義，既无所履，則取其所往，以陽居剛，履得其正，而謂之素履焉。賢人君子，身處卑賤，見履於人，遺逸而不怨，厄窮而不閔，履其素而己履者，禮也。燔兔匏葉，可以行禮；啜菽飲水，可以事親。君子所履，於是素矣。素履而行，何咎之有？子曰：素履之往，獨行願也。君子得其時，得其位，推其所履，以兼善天下，豈非素願也哉？不得其位，不得其時，獨行諸身而已，豈往而求之哉？ 九二：履道坦坦，幽人貞吉。象曰：幽人貞吉，中不亂也。 九二，離也，以陽居剛而在下卦之中，上有九五而非其應，乘初九之剛而履於六三之柔，故曰履道坦坦，幽人貞吉。離也者，明也，日中而行，得其所履，坦坦之道也。既以體乎離明而履坦坦之道，宜若可以行矣，而乃曰幽人貞吉，何也？為其以九居二，遠不應五而近臣六三，三之眇跛不足與有為也，往而從之，陷於亂人矣。惟幽潛之君子為能貞固守之，斯為吉也。或曰：離為明，坎為幽，二體離而謂之幽人，則離坎之象可以互用乎哉？曰：以幽而眩明，其明乃所以為幽也；以明而守幽，其幽祗所以為明歟？以九居二，故有幽人之象也。或曰：初无所履而猶往无咎，二得其所履而不保其往，何也？曰：初處最下，遠无所應，近无所承，其往也獨行其素而已，必无咎也。若夫九二履於六三，隂陽相求，物之情也。二之往也，非三而誰從？故必貞而後吉也。子曰：幽人貞吉，中不自亂也。卦惟一隂而九二承之，烏知其貞吉而不為貞凶也哉？其以剛中知其不自亂矣，是其所以為貞吉者也。若利害得喪亂於其中，尚能守其中貞也哉？ 六三：眇能視，跛能履，履虎尾，咥人，凶。武人為于大君。象曰：眇能視，不足以有明也。跛能履，不足以與行也。咥人之凶，位不當也。武人為于大君，志剛也。 六三上體為巽，下體為巽，以隂居剛，而在下卦之上，視二為離，視四亦為離，視初為兑，視五亦為兑，故曰眇能視，跛能履。離為目，巽為多白眼，眇而能視也。巽為股，兑為毁折，跛而能履也。為其隂柔不中不正，故以眇跛言之也，故曰履虎尾，咥人，凶。兑為虎，三履其中，以柔履剛，失其所履，履虎尾也。兑為口，巽為入，入于虎口，咥人之象也。虎之踞也，其尾旋焉，是以既為尾而又為口也。巽為伏，為進退，為不果，隂柔之性，貪利忘反，見難而不能去，履而處之之象也。夫眇而不能視，跛而不能履，則安分而止矣，豈有虎尾之憂哉？為其眇而自以為能視，跛而自以為能履，故冒險而行，履虎尾而不知危也。履乎虎尾，明不足以

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