水雷屯卦 地位：少阴｜人位：老阴｜天位：少阳｜错卦：火风鼎｜综卦：山水蒙｜交互卦：山地剥 【周易上经】第3卦-屯卦䷂水雷屯卦（震下坎上）－（宋）林栗撰《周易经传集解》卷二 屯卦：䷂【震下坎上】 周易經傳集解卷二 宋林栗撰 序卦曰：有天地，然後萬物生焉。盈天地之間者惟萬物，故受之以屯。屯者，盈也。屯者，物之始生也。 屯之成卦，變坤之初、五二爻而成也。變者何也？乾交於坤，故其象不得不變也。天地不交，萬物不生，乾、坤既成列矣，必自其始交而言之。始交而成震，震在下而始。然重卦之象，非三畫之震所能備也。若取諸重震，則非始交之義也。故自其交以至於通而言之，始通而成坎，坎在中為通。始乎震，通乎坎，物之所生也，故謂之屯。屯者，盈也，萬物盈乎天地之間者也。萬，盈數也，數之積也。自一至十，天地之數，而屯之畫具矣。屯者，物之始生也。物生之始，形質未定，其數己盈乎天地之間矣。是何也？震、坎之中，有坤、艮之象焉。坤也者，萬物之所致養也；艮也者，萬物之所成終而成始也。則其盈滿天地，不亦宜乎？夫子所作十翼，先儒既取其釋彖。大小象文言分係於經，學者便於尋繹。自漢以來，未之有改，而獨係辭、說卦、序卦、雜卦，至今為完篇。夫說卦止於八物，而係辭領略綱紀，固不可得而分係之矣。若夫序、雜二篇，條陳其用，无所遺漏，宜與象、彖同其離合。然而不之取者，序卦皆相因，雜卦皆相交。相因之義，近於淺易；相交之辭，幾於隱者。是以學者難言之，而又疑其未必然也。未必然者，妄也。楊雄有言曰：聖人之言天也，豈妄乎？夫序卦者，卦之所以相推而立也；雜卦者，卦之所以相錯而成也。相推故相因，相錯故相交，是六十四卦之所從出也。今將尋其流，探其源，而不知 屯：元亨利貞，勿用有攸往，利建侯。 彖曰：屯，剛柔始交而難生，動乎險中，大亨貞。雷雨之動滿盈，天造草昧，宜建侯而不寜。 稱天地之德曰乾坤，稱乾坤之德曰元亨利貞，无以加於此矣。屯之成卦，震下坎上，而稱其德，亦曰元亨利貞，何也？曰：屯也者，乾坤變而其氣通也，是乃其所以為乾坤者也。其稱之盛，不亦宜乎？或曰：震坎成卦，而取諸乾坤以為義。夫六十四象，孰非乾坤者？而元亨利貞，獨稱於屯、臨、随，无妄、革，何也？曰：之數卦者，各有其義，未暇悉數也。若夫屯者，震坎之所成也。震坎成而坤艮著，然後屯象立也。震為元，坎為亨，為利，艮為貞，始終之義備也。天氣下降，地氣上騰，乾之象見於三子，坤之象備於三爻，生成之義，无不備矣。是故兼乎四德而稱之也。夫子釋之，言大而不言元，明其所自來也。言亨而不言利，明其兼之也。可謂晦而章矣。然而勿用有攸往，何也？曰：震一陽在下為始，又為動。坎一陽在中為通，又為險，為陷。故曰：剛柔始交而難生，動乎險中。夫險難在前，見利而動，未有无悔者也。故戒之曰：勿用有攸往。然而利建侯，何也？曰：坤者，乾之配也，代乾之主也。震、坎、艮者，乾之子也，成乾之用也。是故先王建邦設都，立之司牧以長治之，君人者不勞而天下治矣，焉用攸往哉？夫乾之彖曰元亨利貞，而不曰有攸往者，君道也。坤之彖曰元亨利牝馬之貞，君子有攸往者，臣道也。屯之彖曰元亨利貞，勿用有攸往，利建侯者，合而言之也。天下歸往謂之王，受君之民而為之牧謂之侯伯，若皆不往，則險難无自而濟矣。故曰：雷雨之動滿盈，天造草昧，宜建侯而不寜。夫天之所為者，茫昧而不可知，其可見者，雷雨滿盈而已，是以勿用有攸往而利建侯也。或曰：子以四象為義，而夫子之釋彖曰但言雷雨而不及坤、艮，何哉？曰：夫子不云乎？易有四象，所以示也。夫震、坎者，所以為屯也。既已為屯矣，雖不言震、坎可也。是故文王、周公但言屯而未嘗言震、坎也。坤也者，震、坎之所致養；艮者，震、坎之所終始也。既已為震、坎矣，雖不言坤、艮可也。是故夫子言震、坎而未嘗言坤、艮也。斯不亦舉一隅之意乎？學者苟以為不然，則震、坎之所以為屯，屯之所以為元亨利貞，吾不知其何從而得此象，又係之以如此之辭也。 象曰：雲雷，屯；君子以經綸。 雲雷，坎震也。雲雷者，所以為雨也。方其未雨也，滿盈乎天地之間，是以謂之屯也。君子觀此屯之象，以經綸天下之事業，猶雲與雷動而膏澤随之也。經綸之為言，組織之未成云爾。然經之綸之，所以為組織也，其亦雲雷而未雨之義乎？或曰：雲雨皆坎也，不謂之雨而謂之雲，何也？曰：雨在雷上，雷至雨未至，是以謂之雲也。然而其彖又曰雲雷之動滿盈，何也？曰：雲為雨而未成者也，謂之雷雨之動，不亦可乎？既雨則解矣，而何滿盈之有哉？ 雜卦曰：屯，見而不失其居。 自坤而屯，初與五變而三不變也。變於初而配在四，變於五而配在二，何不屯之有哉？三上不變，莫適為配，是其所以為屯也。三變則為既濟矣。夫隂陽相求，物之情也。三，陽位也。在屯之世，剛柔始交，民无定主，以六居之，能无争乎？是以為屯。六三求於上六而弗之應，介於二四而莫之與，二將應五，四將應初，三為之難，是以謂之屯也。夫天无二日，民无二王，使三而不為之難，彼為二陽者，亦莫能相抑也。是故初以四為配而承於二，五以二為配而比於四，據兩立之勢，挾猜疑之情，其為屯難，不亦宜乎？然初與四、二與五皆不失其正，而二五又中也。其在爻，初四有婚媾之利，二五有小大之屯，何也？曰：天地交而為泰，不交則為否。乾下於四，坤升於四，是以為見也。九五在上，六二在下，是以為屯也。此所謂見而不失其居者乎？ 初九，磐桓，利居貞，利建侯。象曰：雖磐桓，志行正也。以貴下賤，大得民也。 初九，震也。以陽居剛而在下卦之初，應乎**而承乎六二

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