坤为地卦 地位：老阴｜人位：老阴｜天位：老阴｜错卦：乾为天｜综卦：坤为地｜交互卦：坤为地 【周易上经】第2卦-坤卦䷁坤卦为地（坤下坤上）－（宋）林栗撰《周易经传集解》卷一 坤卦：䷁【坤下坤上】 坤。元亨，利牝馬之貞。君子有攸往，先迷後得，主利。西南得朋，東北喪朋，安貞吉。 彖曰：至哉坤元，萬物資生，乃順承天。坤厚載物，得合旡疆，含弘光大，品物咸亨。牝馬地類，行地旡疆，柔順利貞。君子攸行，先迷失道，後順得常。西南得朋，乃與類行；東北喪朋，乃終有慶。安貞之吉，應地旡疆。 坤者，乾之配，物之所資生也。元亨利貞，與乾並稱也。然乾以統天為元，坤則順承而已。乾以施物為亨，坤則厚載而已。乾以變化為利，坤則時行而已。乾以保合為貞，坤則柔順而己。故曰牝馬之貞。牝馬也者，言其順而行也。或曰：乾為馬，坤何以稱之？曰：坤也者，馬之牝也。今夫上六龍戰於野，是龍與龍鬪也。龍，陽物也。坤之為龍，其牝矣乎哉？或曰：乾之龍，取諸震也。坤為馬，取諸巽乎？曰：乾道旡為，而用始於震，故稱其德，以明尊也。坤道旡成，而功歸於乾，故深其配，以明順也。君子有攸往者，事君之象。有所往而從之，東西南北，惟命之從。婦道子道，亦如之爾。先迷後得主利者，隂陽弗倡，則失其道。順而後之，斯得其主者，得其常也。臣子之利，不是過矣。西南得朋，東北喪朋者，西南，坤位也。巽與離、兑，坤之類也。得其朋類，與之上行。其于東北，乾、震、坎、艮，皆非其類。四隂既至，各以其配而從焉。是則喪其朋，而合其配矣。君子之在下也，以其類貞。其進也，以其類貞。既以身任天下之重矣，則一其心而竭其力，安其分而守其業，公爾而忘其私，國而忘其家，可以得朋而二其心也哉？是故獨行而不偏，中立而不倚，為臣之道也。順而終，斯一於貞矣。貞者，正也。不難於暫，而難於久；不難於勉強，而難於安行。久而安之，君臣旡猜，國家和平，天下之慶，人臣之吉也。或曰：四隂一行，各從其配，何象也？曰：羣臣咸至於王朝，庶僚各聼於其朝，我無私焉，斯其象矣。或曰：益稷夔龍，八元八凱，何必喪其朋哉？此則見羣龍之象也。羣賢在朝，濟濟肅肅，乾陽象之矣。何者？其德一，其心不二也。若淫朋比德，背公營私，則羣黨之象。何者？其行二，其情不一也。此乾之所以為君子，坤之所以為小人也。或曰：安貞之言，非君子乎？曰：周而不比，羣而不黨，則坤之為君子，其誰曰不可哉？故曰：君子有攸往。子曰：柔順利貞，君子攸行。言各有當也。夫係坤之德，曰元亨利牝馬之貞，固巳盡其言矣。而又曰君子攸往，何其與乾之不同也？曰：聖人之所為觀象係辭者，豈有他哉？凡以為世之君子取法焉爾。夫乾，君也，天下之所歸往也，故曰元亨利貞，備乎四德，明乎終始而足矣。臣道也，以後為先，以喪為得，以往為歸，以貞為利，不可不知也。君子有攸往，子之為利，謂初六也，坤之始也。先迷，謂上六也，上為物先也。後得主利，謂六二也，二為物後也。自初之往，則二為後，而上為先矣。西南得朋，亦謂二也，二无嫌於朋也。東北喪朋，謂六五也，五在天位，不喪其朋，將行為矣。是故初六、六二者，一之所宜與也。**、上六者，六五所宜去也。安貞吉，謂用六也，惟用六可以久而安之矣。是故聖人寡其辭而非隱，弗見其言而非贅也。或曰：夫子三稱無疆，其象同乎？曰：德合无疆者，合天之无疆也。行地无疆也者，牝馬之无疆也。應地无疆者，乾應之无疆也。夫行地无疆，何取於牝馬也哉？或曰：馬也者，上載而下行也，有慱厚之德，又有勤勞之功，是以取諸馬也。牝馬利貞，生生而不窮也，其行地也，豈得而疆之哉？天无疆而應地，地无疆而承天，馬无疆而行地，是故三稱之也。 象曰：地勢坤。君子以厚德載物。 坤之所以為地者，以其順也。何以明地勢之順？說者皆以形勢言之，非也。隤然磅礴，无乎不載者，地之勢也。此其所以為至順也，故君子以厚德體之。 初六：履霜，堅氷至。象曰：履霜堅氷，隂始凝也。馴致其道，至堅氷也。 純坤六爻，亦以始終為序。初與四為始，故初言凝而四言閉。二與五為中，故二言利而五言吉。三與上為上為極，故三言終而上言窮。凝而未閉，利而未吉，終而未窮，所以為坤下坤上也。 履霜之漸，隂始凝也。龍戰之窮，隂極盛也。直方黄裳，以中正也。立於敬義，發於事業，貴賤之䓁也。含章括囊，以危疑也。无成有終，无咎无譽，險易之分也。履霜直方，盖言地也。含章括囊，以人事明之矣。黄裳玄黄，則配天而言之也。此純坤之終始也。乾之六爻皆以龍言，而坤之六爻雜舉其物者，隂陽之情也。初六之為履霜堅氷至，何也？曰：孟秋之月，白露始降，君子履之，則有警戒之心焉。何者？知其漸而至於堅氷也。至之言極也，隂極盛則氷極堅也。仲秋之月，殺氣浸盛，陽氣自衰。季秋之月，白露為霜，寒氣搃至。孟冬則水氷而地凍矣，仲冬則氷壮而地坼矣，季冬則水澤腹堅，取氷而藏之矣。是以氷之至也。夫氷者何也？霜之凝也。霜者何也？露之凝也。露者何也？雨之凝也。是皆雲雨之氣而隂凝之也。故子曰：履霜堅氷，隂始凝也。京房、楊雄乃以為盛夏之月不巳過乎？陽氣之行也，則散而為雲，流而為雨。隂氣之至也，則凝而為氷，結而為雹。是以君子畏之也。夫氷也者，乾之象也。隂盛而凝為陽，故曰露成而氷。牝馬而為龍，坤之究也，可不懼哉？是以聖人為初六著履霜之漸，而於上六言龍戰之窮，防患之意深矣。子曰：馴致其道，至堅氷也。馴之言順也，隂之浸長，未嘗不順。順以致之，故至於堅氷而莫之怪也。知其不順，則凝之早矣。故又曰：履霜堅氷，馴致其道，至堅氷也。 六二，直方大，不習无不

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