乾卦（乾卦为天）【乾宫上世卦｜乾上：错坤综乾－先天：南方－后天：西北｜乾下：错坤综乾｜先天：南方｜后天：西北｜天位：太阳｜人位：太阳｜地位：太阳】 【周易上经】第1卦-乾卦䷀乾卦为天（乾下乾上）－（宋）林栗撰《周易经传集解》卷一 乾卦：䷀【乾下乾上】 乾：元亨利貞。 乾，彖也，元亨利貞彖辭也。下文彖曰者，夫子釋之也。夫子之贊易也，盖别為篇章，初不連属於經文之下。其題曰彖者，釋彖也；題曰象者，釋象也；題曰繫辭者，釋凡彖爻之下繫辭之大意也；題曰文言者，衍釋乾、坤二卦之言也；題說卦者，衍釋八卦之說也；題曰序卦者，釋六十四卦之序，所以相叙而相成也；題曰雜卦者，釋六十四卦之變，所以相雜而相居也。其象曰繫辭、文言，各依本經分上下篇，通為十篇，故謂之十翼。其後易家取彖象、文言分繫於經，隨其彖爻之下，題云彖曰、象曰者，取十篇之明也。獨於乾卦爻終而後繫之者，存古文也。今之學者不考其故，遂以孔子之言謂之繫象彖辭矣。子曰：聖人設卦觀象，繫辭焉而明吉凶。智者觀其彖辭，則思過半矣。豈夫子自為之而贊之歟？斯不待辨而明矣。元，始也。亨，通也。利，和也。貞，正也。此四者，終始之義也。物始而通，通而和，和而正。不始則不生，不通則不暢，不和則不遂，不正則不威。始則大，故元又訓大。通則美，故亨又訓美。和則宜，故利又訓宜。貞則固，故貞又訓固。其本一也。一者何？元之謂也。元則亨而利，利而貞矣。此四言者，在時為春夏秋冬，在德為仁義禮智。然而繫之乾，何也？曰：乾為天，天者，物之所資始也。坤為地，地者，物之所資生也。乾不交坤，物何自始？坤不配乾，物何自生？故乾以六陽，坤以六隂，變化生成，備乎終始之義也。六十二卦皆以遠近愛惡言其情，惟乾坤純體，無剛柔之雜，自初至上，以始終為義。故文王繫其彖，以元亨利貞之辭也。 初九，潜龍勿用。 九二，見龍在田，利見大人。 九三，君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。 九四，或躍在淵，無咎。 九五，飛龍在天，利見大人。 上九，亢龍有悔。 用九，見羣龍無首，吉。 初、二、三、四、五、上者，六位也，加之九六者，爻也。何從有此六位？由三才六畫而分之也。天有隂陽，地有剛柔，人有仁義，故一、二、三、四、五、六者，所以象隂陽之體也。何從有此九六？卦畫有奇耦而寓之也。奇為陽，耦為隂，陽為剛，隂為柔，故九六者，所以象隂陽之用也。然則何為不言一六而言初上？曰：數不止於六，六也者，畫之數也，无以著始終之義也。數起於一，一也者，自六而逆數之也，无以見尊卑之義也。故變一為初，則知六之為終；變六為上，則知一之為初。故初、上也者，本末之序而首尾之義也。然則曷為不言七八而言九六？曰：六七八九者，四象之成數也。用九六而不用七八者，三天兩地而取之也，揲蓍三變而定之也。何謂参天兩地而倚之？曰：一三五参天也，二四兩地也，一三五合而為九，二四合而為六，九六者，乾坤之藴而剛柔之撰也。何謂揲耆三變而定之？曰：大衍之蓍，三變之後，下不至五，上不逮四，陽起於七而窮於九，隂起於八而窮於六，窮則變，變則通，故九六者，隂陽之究而變化之宗也。初二三四五上以為經，九六以為緯，而後易之義有所錯矣。或曰：然則曷不為言九初而言初九，不言二九而言九二？曰：以初攝九則始終之義明，以九攝二則體用之情著，夫豈苟云乎哉？ 彖曰：大哉乾元，萬物資始，乃統天。雲行雨施，品物流形。大明終始，六位時成，時乘六龍以御天。乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞。首出庶物，萬國咸寧。 以生以死，保全翕合，歸於太和，斯之謂利貞也。乾之成卦，四象皆乾，初為元，二為亨，三為利，四為貞。故曰：觀其彖辭，思過半矣。夫健而不息者，天地尊而元為首者也。乾為天，為首正者，法天之健，侔首之尊，出於庶物之上，其用不息，其體无為，而萬國咸寧矣。 象曰：天行健，君子以自強不息。 乾之所以為天者，天行健也。四時行焉，萬物生焉，運而無息，豈非健乎？君子體之，自強不息，則天之道也，豈必王天下而後 法於乾哉？六十三象皆繫其名，獨變乾而稱健者，乾即是健，别无他意，舉一以例餘卦也。 潜龍勿用，陽在下也。 龍，陽物也。潜於重隂之下，啓蟄而升，莫之能禦，故震下一陽象之。時潜時飛，變化不測，故乾之純陽象之。夫震也者，乾之統天而時行者也。以其自下而升，故主乎震。以其變化不測，故統乎乾也。乾陽純體，無内外相應之義。自初至上，以始終為序，故彖辭曰元亨利貞，子曰大明終始。六位時成，時乘六龍以御天也。既以為純乾矣，而猶繋之曰乾下乾上，是猶存重乾之象也。故初與四為始，二與五為中，三與上為終，此重乾之終始也。初為始，上為終，二五為中正而分貴賤，三四為危疑而分險易，此純乾之終始也。初二為地，三四為人，五上為天，此易純乾之終始也。何以明之？初潜四淵，同於隱德。二見五飛，同於中正。三厲上亢，同於大道。潜而未能躍，見而未能飛，厲而不至亢，所以為乾下乾上也。潜龍勿用，陽之初也。亢龍有悔，陽之窮也。利見大人，中正之位也。見龍在田，飛龍在天，貴賤之等也。上下之交，危疑之地也。乾乾惕厲，或躍在淵，險易之分也。在淵為潜，在田為見，皆未離乎地也。上下無常，變化不測，則游於人間矣。飛而在天，亢而有悔，則升乎天上矣。此純乾之終始也。大明乎終始之義，則知乾之六位以時而成，乾之六龍以時而動，夫豈有隱乎哉？初九之為潜龍，何也？乾坤十二爻分配十二月，乾為春夏，坤主秋冬。孟春之月，蟄虫始振，龍於此時猶潜乎下也。潜而振，則陽氣之初矣，然而未可用也。君子隱而未見，行

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