节卦（水泽节卦）【坎宫一世卦｜坎上：错离综坎－先天：西方－后天：北方｜兑下：错艮综巽｜先天：东南｜后天：西方｜天位：少阳｜人位：太阴｜地位：太阳】 【周易下经】第60卦-节卦䷻水泽节卦（兑下坎上）-（宋）李衡撰《周易義海撮要•卷六》 ䷻【兑下坎上】 節亨。苦節，不可貞。 彖曰：節以制度。雜卦云：節，止也。然則節者，制度之名，節止之義。制事有節，其道乃亨，故曰節亨。節須得中為節，過苦傷於刻薄，物所不堪，不可復正，故曰苦節不可貞也。【正】 坎陽在上，兌隂在下，亦如為君、為父、為長者在上，為臣、為子、為少者在下。聖人人倫之至，制節謹度，莫大乎人倫上下之至，故得此節之義。苦節者味苦，人所不樂，如申徒狄抱石入河，夷、齊餓死，陳仲子之廉，晏平仲之儉，陳相欲君臣並耕，皆不得禮義之中於正道，是不可也。【石】 失情性之中正，故不可以為貞。【陸】 渙之彖曰剛來而不窮，自否而來也。節之彖曰剛柔分，自泰而分也。以節繼渙，猶以泰繼否也。泰之象，后以財成，輔相天地之道，以此卦為彼象之用也。節以禮為界，其道乃亨，過苦傷陋，亦不可以為正也。【薛】 彖曰：節，亨，剛柔分而剛得中。苦節不可貞，其道窮也。說以行險，當位以節，中正以通，天地節而四時成。節以制度，不傷財，不害民。 坎陽兌隂，陽上隂下，剛柔分也。剛得中而為制，主節之義也。節之大者，莫若剛柔分，男女别。節過苦，物不能堪，不可復正，无說以行險。過中而為節，則其道窮也。【注】 天地以氣序為節，使寒暑往來各以其序，則四時之功成。王者以制度為節，使用之有道，使之有時，則不傷財，不害民。【正】 泰卦分乾三，上升坤五，分坤五，下處乾三，故剛柔分而得中。【盧】 說以行險。凡人當險阨艱難之中，少有持其節操而不改者，故仲尼之厄，從者皆不及門，獨稱顔氏，盖言險難而不失其節也。【石】 象曰：澤上有水，節；君子以制數度，議德行。 水在澤中，乃得其節。數度，謂尊卑禮命之多少。德行，謂人才堪任之優劣。【正】 澤上有水，止而不洩，下保其潤，上得其安。【子】 名位有等差，德行有小大。君子議德行，升之品位，則名器无玷濫矣。【牧】 數度、政事、德行、敎化，皆所以為民物之節。【坡】 初九：不出戶庭，无咎。象曰：不出戶庭，知通塞也。 為節之初，將整離散而立制度者也。故明於通塞，慮於險偽，不出戶庭，慎密不失，然後事濟而无咎也。【注】 此卦二三四五，剛柔相分，三四下比於二，四則上承於五。初則節制之始，而心无私係，此制度數、議德行之主也。必明通塞之變，以定用捨之宜，此皆節之於内，而施之於外，故慎密不出，然後可以无咎。【陸】 節者，止也，止物之通也。且物通散而止之，非所願也，盖不得已而從其制也，猶叔孫通創緜蕝之儀耳。將立制以節物情，可使由之，不可使知之也。凡機事之失，泄于言語，防其言語，不出戶庭，慎之至也，何咎之有？且節者，謂以中道節物情，謂過則節之未至者，俾跂而及之也。初雖承渙之末，然物情未至於節，故不行其節也。知通塞者，水之在澤，畜之則功不及物，必通散之。散之不已，則遂至于竭，必止塞之也。以初承渙之末，散未至于節，弗行其節，故曰知通塞也。【牧】 戶庭，戶外之庭。門庭，門内之庭。初以陽在下而上有應，非能節者也。當節之初，故戒之謹守，使不出戶庭，則无咎。然君子貞而不諒，通則行，塞則止，故象明之曰知通塞也。係辭所解，獨以言者，盖人之所當節者言行，而言又在所先。【伊】 九二：不出門庭，凶。象曰：不出門庭，凶，失時極也。 初已造之，至二宜宣其制矣，而固匿之，失時之極，則遂廢矣。【注】 極時之中也。【正】 以剛居中，失位在内，是不能行節制之令，失時之極。【陸】 初未履中，道猶可待焉。二已履中，當行失時，則為極。極，甚也。【牧】 六三，不節若，則嗟若，无咎。象曰：不節之嗟，又誰咎也？ 若，辭也。以隂處陽，以柔處剛，違節之道，以至哀嗟，自己所致，无所怨咎。【注】 體柔性悦，下比於二，不能自制，失節者也。乘剛失位，行又過中，以致失節，嗟何所及？【陸】 節之爻，惟居中得正者能立節。二當節而不節，有後時之凶。三過節而不節，有悲嗟之歎。【牧】 以隂居陽，不節其制度，然咨嗟而思之，則免於咎。【白】 **：安節，亨。象曰：安節之亨，承上道也。 得位而順，不改其節而能亨者也。承上以斯，得其道也。【注】 **以柔順之道上承於君，以行節制，率天下之人得以亨通，是承君上之道。【胡】 節以安為善，強守而不安，則不能常。【伊】 九五：甘節，吉。往有尚。象曰：甘節之吉，居位中也。 當位居中，為節之主。不失其中，不傷財，不害民之謂也。為節不苦，非甘而何？【注】 以此而行，所往皆有嘉尚也。【正】 聖人性乎情，故逹節。賢人逹乎情，故守節。苟能通天下之情，不違其禮，守極中之節，不失其時，以此而行，聖人之所尚也。【陸】 甘。臨无攸利者，在下用甘，佞而進也。甘節有尚者，在上用甘，民悦随也。大禹勤儉於邦家，可謂節矣，未聞有不樂者也。【薛】 甘。中也，和也。致中和則天地位焉。舜、湯用中和，如斯而已也。【逢】 五。自泰九三變，以說行險，有廿之意。先王建國宅中，均道里，制邦域之時乎？二說從之。往有尚也。尚，配也。往有尚，配乎中也。詩曰：商邑翼翼，四方之極。往有尚也。故九二，不出門庭，凶。【朱】 上六，苦節，貞凶，悔亡。象曰：苦節貞凶，其道窮也。 過節之中，以至亢極，節之苦者也。以斯施正，物所不堪；以斯修身，行在无妄，故得悔亡。【注】 以苦節之性

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