中孚（风泽中孚）【艮宫游魂卦｜巽上：错震综兑－先天：西南－后天：东南｜兑下：错艮综巽｜先天：东南｜后天：西方｜天位：太阳｜人位：太阴｜地位：太阳】 【周易下经】第61卦-中孚䷼风泽中孚（兑下巽上）-（宋）李衡撰《周易義海撮要•卷六》 ䷼【兑下巽上】 中孚。豚魚吉，利涉大川，利貞。 信發於中，謂之中孚。人主内有誠信，雖隱微之物，信皆及之，莫不得所而獲吉，故曰豚魚吉也。隱微獲吉，顯著可知。既有誠信，光被萬物，萬物得宜，以斯涉難，何往不通？信而不正，凶邪之道，故利在貞。【正】 三四合體，為中孚之主。中孚者，中有誠信，若鳥卵之有孵實，柔在内而剛包之，鳥卵孵實之象也。豚之微，魚之隱，皆不欲傷之，況人乎？中孚則水火可蹈，何不利之有？【陸】 二隂居中，是虚中而發誠信於内，出之於性也。【胡】 彖曰：中孚，柔在内而剛得中，說而巽，孚。 有上四德，然後乃孚。【注】 乃化邦也。 信立而後邦乃化也。剛得中則直而正，柔在内則静而順，說而以巽則乖爭不作。如此，則物无巧競，敦實之行著，而篤信發乎其中矣。【注】 豚魚吉，信及豚魚也。 爭競之道不興，中信之德淳著，則微隱之物，信皆及之。【注】 利涉大川，乘木舟虚也。 以中信濟難，若乘虚舟以涉川也。【正】 中孚以利貞，乃應乎天也。 天德剛正而氣序不差，是正而信也。今信不失正，乃得應天，是中孚之盛。【注】 二五殊位而志同。二得中而說於内，所以正性情之本也。五得正而巽於外，所以行敎化之方也。中孚有天性之道，敎化之所由生也。敎化之極，必始性情之際，若自孵而鷇，然後羽翼成焉。故中孚變為小過，有飛鳥之象。【陸】 利正，若尾生之徒，皆是不得其正者。【石】 在全體則内外皆實而中虚，在二體則二五皆陽而中實。中虚信之本，中實信之質，卦之所以為中孚。上以巽而順乎下，下以說而從乎上，如是其孚，乃能化邦。信及豚魚，則无所不感，舟虚中虚之象，无覆溺之患也。天之道，孚貞而已，故中孚以利貞乃應乎天。【伊】 象曰：澤上有風，中孚；君子以議獄緩死。 風行澤上，无所不周，猶信之被物，无所不至。中信之世，必非故犯，過失為辜，情在可恕。故君子以議其過失之獄，緩其當死之刑。【正】 中孚之信暗於中，猶獄情之難明也。故君子緩其死而議之，求得其誠，則不枉矣。【牧】 風澤幽暗之地，獄訟亦幽暗之事。君子所以論獄情，緩其死，恕以及人。【石】 化邦之時，不可以用刑。【坡】 初九：虞吉，有它不燕。象曰：初九虞吉，志未變也。 虞，專也。燕，安也。初為信始，專應乎四，更有它來，不能與之共相燕安，以志未變改，不更親它也。【正】 虞，宴也。初於四宜自安，虞无意於四則吉，四若承五，有它意於四，則不安矣。【荀】 虞，守也。在中孚之始，處内卦之下，隱而未見，行而未成，故務守其中，未爽其志，志在於道，故獲吉也。有應於四，宜往從之，而誠信未通，未能及物，故自守則吉，而有它則不燕。燕，安也。【陸】 虞，度也。**為之正應，然中有九二、六三間隔已之正應，是以初九能度四之正應，裁量其情，以孚信應於已否。【胡】 初九，**正應也。初宜信四，而初四相易，以失位為憂，以其有憂也，故虞度之。虞乃不失其正應，故吉。它謂三也。初與三同體，說乎隂而往應之，為有它。初九所以虞吉者，得其所從，未變於三，變於三矣，何燕之有？【朱】 初應在四，而四上與五，初若能虞度其道，内比於二，則吉必至。故九二曰：嗚鶴在隂，其子和之。鳴鶴在隂，以陽居隂之謂也。其子和之，得初之應之謂也。故象曰：其子和之，中心願也。【侁】 虞猶度也。燕當為變字之誤也。初應在四，方弃類而進，故云絶類上也。三應於上，四阨之而不得進，故經曰：或泣或歌。初雖以四為應，三與四為仇，三既不得志於四，則必見侵於已，故當度而為之備。四雖弃類，而上終為己應，宜乎固守一節，雖有它來，不變其志。【金】 九二：鳴鶴在隂，其子和之。我有好爵，吾與爾靡之。象曰：其子和之，中心願也。 九二體剛，處於卦内，又在三四重隂之下，而履不失中，是不徇於外，自任其真者也。處於幽昧而行不失信，則聲聞于外，為同類之所應焉。故如鶴嗚幽遠，為其子之所和也。不私權利，惟德是與，若我有好爵，吾願與爾賢者分散而共之。誠信之人願與同類之人相應，得誠信而應之，是中心願也。【正】 君子之言行至誠而善，則雖在幽隱，亦聞于遠，為己類者亦以至誠從而應之，靡好爵其尤難者也。上欲與之靡好爵而不疑，中孚之至也。【介】 四與二同體，震九二陽為大，**隂為小，故四有子之象。二四同志，二鳴而四和，二中也，四亦中虚心之象，其應豈強為哉？出于中心願而已。巽為命，五出命者也。陽為美好，好爵者，爵命之美。吾四自謂也，我四謂五，猶曰我君也，爾親乎二也。二誠乎中，四自和之，若曰我君有好爵，吾與爾共靡之，非二有求於四也。四於五，其疏附之臣乎？靡，子夏傳陸績作縻，巽為繩，縻係之象，當作縻。【朱】 六三，得敵，或鼔或罷，或泣或歌。象曰：或鼓或罷，位不當也。 三居少隂之上，四居長隂之下，對而不相比，敵之謂也。以隂居陽，欲進者也。欲進而閡敵，或鼔也。四履正而承五，非已所克，故或罷也。不勝而退，懼見侵陵，故或泣也。四履乎順，不與物校，退而不見害，故或歌也。不量其力，進退无恒，憊可知也。【注】 只為不當其位，故妄進也。【正】 三四俱隂，故得敵。四得位有位，故鼔而歌。三失位无實，故罷而泣。【荀】 失中與信，何以事君？故進退憂喜皆妄也。【簡】 敵謂所交孚者，上九是也。四得位居正，故亡匹以從上

完整内容需VIP查看或开通VIP查阅