姤卦（天风姤卦）【乾宫一世卦｜乾上：错坤综乾－先天：南方－后天：西北｜巽下：错震综兑｜先天：西南｜后天：东南｜天位：太阳｜人位：太阳｜地位：少阳】 【周易下经】第44卦-姤卦䷫天风姤卦（巽下乾上）-（宋）李衡撰《周易義海撮要•卷五》 ䷫【巽下乾上】 姤女壯，勿用取女。 此卦一柔遇五剛，施之於人，即是一女遇五男。淫壯至甚，故戒之曰：此女壯甚，勿用取此女也。【疏】 姤之主在初六，其氣尚微，安得女壯乎？巽為長女，為風，為入微。隂遇陽，有長女之性，風動而无所不入。【陸】 陽在上之物，自下上則反其所，故曰復。隂者在下之物，自下上則與陽遇，故曰姤。【介】 小人有不正之行而遇時。【集】 娶下誤增女字。【京】 彖曰：姤，遇也，柔遇剛也。勿用取女，不可與長也。天地相遇，品物咸章也。剛遇中正，天下大行也。姤之時義大矣哉！ 凡言義者，不盡於所見中有意謂者也。【注】 就卦以驗名義，只是女遇於男，博尋遇之深旨，乃至道該天地。【正】 凡人有剛明之德，不遇中正之位，則不能行其道。九五有德有位，故敎化大行。【胡】 二五之剛，在姤遇之時，皆得中正之位，則天下人倫之化大行，非正義所謂剛遇中正之柔，男得中正之女也句/。九二亡而後為遯，姤无臣也；九五亡而後為剥，姤无君也。剛者二也，中正者五也。【坡】 巽為女，既已長矣，又姤五月之卦，一隂用事，剛寖而隕，長隂之來，剛不能制，是謂女壯也。【金】 象曰：天下有風，姤；后以施命誥四方。 風行偃草，天之威令。風行天下，无物不遇。故人君法此，施敎命誥於四方也。【正】 諸象。稱先王者，如建國、作樂、省方、勅法、閉關、育物、享帝之類，皆所以立法制也。后者，后王所為，財成天地，施命誥四方是也。君子，上下之通稱。王公之通稱曰大人。【伊】 初六，繫于金柅，貞吉。有攸往，見凶。羸豕孚蹢躅。象曰：繫于金柅，柔道牽也。 金者，堅剛之物。柅者，制動之主。羸豕，牝豕也。羣豕之中，豭強而牝弱，隂質而躁恣者，羸豕特甚。初以一柔承五剛，體夫躁質，得遇而通，散而无主，自縱者也。柔之為物，不可以不牽，臣妾之道，不可以不貞，故必繫于正應，乃得貞吉。若不牽于一，而有攸往行，則惟凶是見矣。其為淫醜，若羸豕之務躁而蹢躅然也。【注】 柅，王肅之徒為織績之器，惟馬云在車之下，所以止輪。【正】 絲繫於柅，猶女繫於男，故喻以初宜繫二也。順二則貞吉，復往見四則凶矣。【九】 隂微未盛之時，固止之使不得進，則陽剛貞正之道，進而往則害陽而見凶。豕，隂躁之物，微而在下，中心常在於消陽，故聖人戒之曰：羸豕孚蹢躅。君子小人異道，雖微弱之時，未嘗无害，君子之心防於微，則无能為矣。【伊】 九二：包有魚，无咎，不利賓。象曰：包有魚，義不及賓也。 初以隂處下，故稱魚。捨九四之正應，樂充九二之庖廚，不正之隂不能逆近也，非為犯奪，故得无咎。擅人之物以為已惠，於義不可及賓。【正】 賓，謂四乾尊稱賓，二據四應，不利賓也。【虞】 不正之隂與剛中之二相比，能包而有之，使其邪不及於外。【陸】 二以陽處中，有包容之德，使初之淫醜不彰於外，義存掩惡，中饋非正，不足成禮，其能致於賓乎？【牧】 魚，民也。賓，衆也。四陽皆遠乎初，二近而有之，不及衆也。【逢】 九二居非其位，是亦非正人，初來因而攘之，同惡共隱，雖不罹禍咎，庸可聞於它人乎？【陳】 一民不可有二君，古者有分土无分民，得道則歸往，失道則攜持而去，初九遠近内外之閒，顧遇民之道如何耳。【朱】 遇道當一，二則離矣，故義不及賓也。【伊】 九三：臀无膚，其行次且，厲，无大咎。象曰：其行次且，行未牽也。 二據於初，居不獲安，行又无應，不能牽據以固所處，然履得其位，非為妄處，不遇其時，故使危厲，災非已招，故无大咎。【注】 初若牽三，三則必行，斯大咎矣。初為二所制，未得牽已，故咎不至大。【陸】 以陽居陽，正也。守正而不居中，是執節過苦者也。二為不正，不可以據，四自起凶，不可以承，則是持正堅固不苟合之人，以不合衆，是以危厲。然不為妄有，何大咎？【陳】 隂陽之情，必求相遇，二比於初，已包有之，三非義求遇，何所得哉？處則為二所侵，行則遇情未忘，可謂危厲。然九三剛正處巽，知義不可而舍之，初隂不能牽其後，故无大咎。【朱】 九四：包无魚，起凶。象曰：无魚之凶，遠民也。 二有其魚，无民而動，失應而作，是以凶也。【注】 孟子曰：得道者多助，失道者寡助。今九四居不得正，履失其中，是寡助之人也。【胡】 民所系者德也。二以中而系之，民歸之也，是以起凶。【陳】 起凶，難將作也。【伊】 起動也。【陸朱】 九五：以杞包瓜，含章，有隕自天。象曰：九五含章，中正也。有隕自天，志不舍命也。 杞之為物，生於肥地，包瓜為物，繫而不食。九五履得尊位，而不遇其應，得地而不食，含章而未發。然處得其所，體剛居中，志不舍命，不可傾隕。【注】 居尊當位，志不舍命，惟天能隕之耳。【正】 无中正之德者，皆因魚以至於悔也。五德博道尊，謀其道不思其欲，故食杞包瓜而已。含章明之德，志在行道，不舍敎令，如天之降也，莫不咸賴矣。謂剛遇中正，而天下大行也。【子】 初有意於五，此瓜蔓延滋之象。五以重剛，下際於一隂，杞根深之象也。此君子用剛正之德，正小人淫邪之心，當天地相遇之時，使萬物各正性命者也。剛健處尊，中正无私，能施誥命，大興敎化，所謂剛遇中正，天下大行，此有其德，有其時，有其位者也。外施敎化，内含章美，率性修道，志不舍命，此能知天命而不憂者也。自非天隕其命，復何憂於患災也

完整内容需VIP查看或开通VIP查阅