天水讼卦 地位：少阳｜人位：少阳｜天位：老阳｜错卦：地火明夷｜综卦：水天需｜交互卦：风火家人 【周易上经】第6卦-讼卦䷅天水讼卦（坎下乾上）-（宋）李衡撰《周易義海撮要•卷一》 ䷅【坎下乾上】 訟。有孚，窒惕，中吉，終凶。利見大人，不利涉大川。 凡訟之體，不可妄興，必有信實，被物止塞，而能惕懼。中道而止，乃得吉。若終竟，雖窒惕亦凶。物有訟，利大人決之。若以訟而往涉危難，必有禍患，故不利涉大川。【注】 陽來居二而孚於初，故曰訟有孚也。【荀】 大人，謂五也。【侯果】 九二，剛而得中，是以有信實。失位於險，是其窒止。坎為心憂，是其懼。水性内明，是求中也。【陸】 人之所以興訟，必有由中之信實於己，而為它人之所窒塞。不得已而興訟，中道而止，則可以���吉。【胡】 彖曰：訟，上剛下險，險而健，訟。訟有孚窒惕中吉，剛來而得中也。終凶，訟不可成也。利見大人，尚中正也。不利涉大川，入于淵也。 以剛而來，正夫羣小，斷不失中，其在二乎？【注】 剛來謂二也。性本剛直，好勝而訟也。來居柔，能屈其性也。處中正，不失中道也。【牧】 乾剛坎險，以人事言之，則是剛健對險，惡能無訟乎？【石】 彖，言乎其才也。訟有孚窒惕中吉，此言九二之才也。終凶，此言上九之才也。利見大人，言九五之才也。不利涉大川，言一卦之才也。有孚而見窒，窒而後訟，訟而能惕，不敢過中則吉。【介】 九二剛自外來而成訟，則二訟之主也。【伊】 象曰：天與水違行，訟；君子以作事謀始。 天道西轉，水流東注，剛健在先，以為訟始，故云天與水違行。謀慮其始，以防訟源，故有德司契，不責於人。【注】 五禮修而民未化，必明法以固之。訟起多途，非禮法不能防人。其始司契者，乃法之一端耳。【牧】 初六：不永所事，小有言，終吉。象曰：不永所事，訟不可長也。雖小有言，其辯明也。 初六應於九四，剛陽先來，非理犯已。初六隂柔，見犯乃訟，不為訟先，故終吉。雖小有言，辯訟道理分明也。【注】 初欲應四，而二據之。【盧氏】 初與四俱失位而相應，故小有言。【陸】 初雖應四，而體惟相違，故亦為訟。四以剛處柔，能變其志，而不成訟，故得中吉。【牧】 凡訟者，皆持剛壯而務勝。九二以剛壯訟九五，九四以剛壯訟初六，上九以剛壯訟六三。【石】 九二：不克訟，歸而逋，其邑人三百戶，无眚。象曰：不克訟，歸逋竄也。自下訟上，患至掇也。 二、以下訟上不勝。五、逋竄其邑。大都偶國，非逋竄之道。三百戶一成之地，下大夫之制。掇猶拾也。【注】 邑小人少，取退避之義。不然，即掇患於已。【王昭素】 六三：食舊德，貞厲，終吉。或從王事，无成。象曰：食舊德，從上吉也。 以隂柔從上九，不為侵奪，故保全。已之所有，故食舊德。處兩剛之間，居争訟之時，須貞正自危厲，故終吉。從上九之王事，不敢觸忤，无敢先成。【注】 雖失其位，專心應上，故能保全舊恩，食舊德也。處兩剛之間，近不相得，乘二負四，正之危也。剛不能侵，故終吉。【牧】 柔失位而不中，以當上壯争勝之時，以之為厲，而保舊物可也。以從王事，則不得行其志。不得行其志，則不獨无成，亦不可以有終矣。【介】 貞，謂正固自守。厲終吉，謂雖處危懼，終必���吉。【伊】 九四：不克訟，復即命渝，安貞吉。象曰：復即命渝，安貞不失也。 初能分辯道理，四能反就本理，變前與初争訟之命，即得安居貞吉。【注】 三柔附我，故從三，不能固初之訟。【子夏】 反就前理，變其詔命。【侯】 凡變上從下稱渝。【牧】 四以剛陽而居健體，不得中正，為訟者也。承五履三而應於初，五，君也，義不克訟。三居下而柔，不與之訟，初正應而順從，非與訟者也。命為正理，失正理為方命。反就正理，變而安貞，則吉矣。【伊】 九五為聽訟之主，不克訟，則自反而親就聽者之命。雖即命，猶有剛動之志，變志而為安貞，則吉。【介】 九五：訟，元吉。象曰：訟，元吉，以中正也。 處得尊位，以中正為訟之主，故吉。【注】 以中正之德，齊乖争之俗，元吉者也。【王肅】 上九：或錫之鞶帶，終朝三禠之。象曰：以訟受服，亦不足敬也。 處訟之極，以剛居上，勝而受錫，何可保也。【注】 以訟受服。惡人之見，自徹去之，恥以衒人也。三明理而不拒命，雖勝三而曲在已。【牧】 以訟得賞。侮而侵之者衆，三者衆辭。【介】。

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