比卦（水地比卦）【坤宫归魂卦｜坎上：错离综坎－先天：西方－后天：北方｜坤下：错乾综坤｜先天：北方｜后天：西南｜天位：少阳｜人位：太阴｜地位：太阴】 【周易上经】第8卦-比卦䷇水地比卦（坤下坎上）-（宋）李衡撰《周易義海撮要•卷一》 ䷇【坤下坎上】 比：吉。原筮，元永貞，无咎。不寧方來，後夫凶。 能相親比，亦須原窮其情，筮決其意。兩相親比，亦須大永長正。親比貴速，後來或為人所疎。夫，語辭，或指人而言。比是寧樂之時，不寧之方，皆來歸也。【注】 五，以剛居尊而得中正，上下相輔之。既親而安，則諸侯有不寧者，且將比矣。若不以誠實，必至於凶，謂上六也。【陸】 所比之人，善則為吉為美，惡則為凶為禍。必須原究其情性，筮決其善惡，必具三德，然後親比之。有此三德，為比之主，其不安寧者，方相率而親附之。後至而不從，禹之所以戮防風氏也。【胡】 聖人以兵刑威下，所以齊不協。既服而來，必親之，使不攜貳。故比者，居上者親於來附，在下者比而順命之時也。【陳臯】 彖曰：比，吉也。比，輔也，下順從也。原筮，元永貞，无咎，以剛中也。不寧方來，上下應也。後夫凶，其道窮也。 九五剛而處中，衆隂順從。【注】 後夫，謂上六逆禮乘陽，不比聖主，其義當誅。【荀】 為比之主，亦是剛正中和之人，方能辨識衆志，在於永貞，不生猜忌，則上下咸歸而應之。【代】 不寧，方來謂五隂。【坡】 元，謂有君長之道。永謂可久，貞謂得正。上之比下，必有此三者。下之比上，必求此三者。五以剛陽居尊位，所謂元居中得正，能永貞也。民不能自保，戴君以求寧。君不能獨立，保民以為安。不寧而來比者，上下相應也。夫，剛立之稱。傳曰：子南夫也。又曰：我非夫。夫猶凶，況柔弱者乎？【伊】 象曰：地上有水，比；先王以建萬國，親諸侯。 水不離地而行，有親比之象。【介】 建，萬國所以比民親，諸侯所以比天下。 初六，有孚比之，无咎。有孚盈缶，終來有它，吉。象曰：比之初六，有它吉也。 初六无應，應不在一，著誠立信，盈溢乎素質之器，物皆歸向，從始至終，更有它人，並來親附。【注】 缶，時用之器，居順之首，為比之先，衆願從之，故有它吉。【牧】 比乎人者，已從往它，而為它之所有。人之所比者，它來從已，而已有之也。比之初，上下之分未定，唯盛德則能有它吉也。【介】 初，始也。四，終也。初自四復位，終來也。四非正應謂之它，若始不以誠，其能終有它乎？【朱】 六二：比之自内，貞吉。象曰：比之自内，不自失也。 居中得位，繫應在五，不自失其所應之耦，不如初六有它吉也。【注】 比不在外，而從於内，乃婦人之道，非君子通適之方，不自失而已。【陳臯】 二處乎内，待上之求，然後應之，比之自内者也，故正則吉。降志辱身，非自重之道，伊尹、武侯救天下之心非不切，必待禮至而後出也。【朱】 自内，謂由已。擇才而用，雖在乎上，以身許國，必由於已。士之修已，乃求上之道。二處於内而已，中正之道，應上之求，故貞吉。【伊】 六三：比之匪人。象曰：比之匪人，不亦傷乎！ 四自外比，二為五應，所欲親比，皆非其親，是以悲傷。【注】 二四雖近，情不相得，又柔諂，非已所親，故曰匪人。【魏】 比貴先，而三處坤之末，初敦信，五賢明，而為二四所隔，以柔處剛，内好剛也，以隂居陽，行乖僻也，過二之上，不由中也。【牧】 比之非陽也。【介】 君子修潔自立，則四海之内皆所親也。六三以隂居陽，不守正也，處不得中，非正行也，上无應援，人不録也，獨立无依，亦可傷矣。【陳】 六三柔而不正，處非其位，上六以非道而不應，二四以不正而不受，彌子瑕曰：孔子主我，衛卿可得。孔子曰：有命。魯桓公求會於衛，至桃丘，衛侯不見，求比而不得，不亦可傷乎？【朱】 **：外比之，貞吉。象曰：外比於賢，以從上也。 凡下體為内，上體為外。【注】 上比聖主，下御列國，方伯之象，能外親九服賢德之君，務宣上志，綏萬邦也。【干】 内比之者，以專其應為比；外比之者，以非其應為比。【陸】 坎，性趨下。今外比者，以三行乖僻而志剛，不可抑也，故上從於五。【牧】 不志乎内而比於外，无適莫也。【介】 九五：顯比，王用三驅，失前禽，邑人不誡，吉。象曰：顯比之吉，位正中也。舍逆取順，失前禽也。邑人不誡，上使中也。 比而顯之，所親俠矣。愛來而惡去，故常失前禽。征討有常，伐不加邑，故邑人不誡。雖有為上之道，亦可為上所使也。【注】 獨守其中而私其應，為衆所觀，非顯其比歟？疾其背而愛其向，則失其不來者矣。邑有家者之所私，偏其私，故邑人不誡，上使之然也。【干】 以陽居尊，而明示比道。三驅之禮，示去害而不嗜殺，示至仁之道以比天下。邦邑之人，不待誡勵，皆信其上，使民之道出於中誠。【陸】 行，顯誅以威諸侯之心。【牧】 係，應在二比於一邑，失天下之心。【石】 五，剛中正位，无陽以分其民，可以顯比，在此時也。【王】 田，不合圍三面而驅，所失者前禽而已。上六前禽之象，舍逆取順，雖有所比，道之光也。湯武不能服楚越，非湯武之恥，舍逆之道。唐太宗之伐高麗，是失矣。上下相比，強不陵弱，衆不暴寡，雖邑人可以不戒。民心罔中，惟爾之中，故曰上使中也。【介】 顯，明比道。臣之比君，不可阿諛逢迎，求其比已，在竭其忠誠，致其才力。朋友亦當修身誠意以待之。親已與否，在人而已，不可巧言令色，曲從苟合，以求人之比已也。【伊】 上六：比之无首，凶。象曰：比之无首，无所終也。 親道已成，為時所棄，无與共終也。【注】 无誠於附，道窮而比，戮斯及矣。【干】 陽欲

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