水天需卦 地位：老阳｜人位：少阴｜天位：少阳｜错卦：火地晋｜综卦：天水讼｜交互卦：火泽睽 【周易上经】第5卦-需卦䷄水天需卦（乾下坎上）-（宋）李衡撰《周易義海撮要•卷一》 ䷄【乾下坎上】 需。有孚，光亨，貞吉，利涉大川。 物初蒙稚，待養而成，无信不立。若能有信，其道光明，物得亨通于正則吉。以剛健而進，不患於險，乾德乃亨。【注】 需，謂之待者，以乾在下，必務上往，險在上，見險而止，猶君子待時而不妄動。有孚光亨貞吉，指九五而言之也。【胡】 大川，大難也。能以信而待，故可利涉。【何晏】 彖曰：需，須也，險在前也。剛健而不陷，其義不困窮矣。需，有孚，光亨，貞吉，位乎天位，以正中也。利涉大川，往有功也。 剛健而不陷，只由二象之德，位乎天位以正中，是九五之德也。凡卦之為體，或直取象而為卦德者，或直取爻而為卦德者，或以兼象兼爻而為卦德者，此卦之例是也。【孔】 需之義有四：雲上於天，陽氣在下，蒸而須為雨，一也；百穀須膏雨以生成，二也；飲食須百穀而化，三也；蒙稚頁飲食而養，四也。五為需之主，既信而正，達乎盛位，故其道光亨。居中而不偏，无應而不私，履四之柔順，是飲食燕樂與衆共之也。【牧】 凡貞吉，有既貞且吉者，有得貞則吉者，當辨也。【伊】 乾之欲進，凡為坎者皆不樂也。四抗傷而後避，六知其不可而敬以求免，敬以求免猶有疑也。至五則不然，知乾之不患，吾知已足以禦之而不疑，故有孚光亨而正吉。【坡】 象曰：雲上於天，需；君子以飲食燕樂。 雲上於天，天之欲雨，待時而落。【孔】 屯。散蒙明德，亨信著，怡然无慮，飲食燕樂，以須太平，王在在鎬，愷樂飲酒是也。【房】 雲。上天而未成雨，猶君子畜德而未施用，飲食以養其氣體，燕樂以和其心志，所謂居易以俟命也。【伊】 初九：需于郊，利用恒，无咎。象曰：需于郊，不犯難行也。利用恒，无咎，未失常也。 去難既遠，待時避害，可以保常。不能見幾速進，但得无咎而已。【注】 三陽齊進已，若競進，必成交争之患。【牧】 郊遠難而待沙，近難泥涉難。【薛】 九二：需于沙，小有言，終吉。象曰：需于沙，衍在中也。雖小有言，以吉終也。 去難稍近，未至致寇，小有責讓之言，未逼于難，而寛衍在中，故以吉終。【注】 二應於五，水中之剛，故曰沙。二與四同功，而三據之，故小有言。乾雖在下，終當升上，故終吉。【荀】 沙近於水，亦平易之地也。二居遠近之間，内有剛明之德，處得其中，守平易之心而已。以君子之道，守其中正，不與小人苟合，則興讒謗之言，終不能害。盖以九二有寛衍之德，而居中故也。 九三：需于泥，致寇至。象曰：需于泥，災在外也。自我致寇，敬慎不敗也。 以剛逼難，欲進其道，所以致寇，猶有須焉。不陷其剛，不致禍敗。【注】 三逼乎坎，故稱泥也。居陽之首，先登犯難，致身至敵。坎屬外卦，是災在外也。初二居内，與己同志，我先犯敵，必同志者來助己，則勝也。以剛居物之上，必能敬慎接下，則同志從而助之矣。【牧】 **居險難之初，小人之行也。以小人之心，毁壞正道，讒謗君子者也。九三以剛陽之德，務欲上進，而迫近小人，故致為寇也。然以陽居陽，且履正也。以至正之道，又内謹其心，外慎其事，則為寇之小人，終不能陷於己，故曰敬慎不敗也。三之致寇，由已進而逼之，其義在相時而動，非戒其不得進也，直使敬慎无失其宜耳。【伊】 **：需于血，出自穴。象曰：需于血，順以聽也。 隂陽相迫，陽欲進而隂塞之，則相害。出所居之穴以避之，順以聽命也。若以戰鬬言之，其出則為血。若以居處言之，其處則為穴。各隨事義也。【注】 四體於坎，為險之初，是寇害九三也。三剛健而正，四不能犯，故自���傷而稱血焉。穴者，隂物之所處也。四為隂友，而處坎下，穴中之物也。為三所犯，故從穴而出，懼而遜避。【陸】 需于血者，不蚤避，賢見傷而待者也。猶有需焉，出穴乃免。【薛】 九五：需于酒食，貞吉。象曰：酒食貞吉，以中正也。 五既為需之主，已得天位，无所復需，但需待酒食，遞相燕樂。【注】 酒食德澤之謂也。九五之君，當天中正，以澤乎民。【王逢】 五既得位，道亦宣暢，適會此時，其所需者，唯飲食燕安，與民同樂而已。【代】 上六，入于穴，有不速之客三人來，敬之終吉。象曰：不速之客來，敬之終吉，雖不當位，未大失也。 上六與三相應，三來之已，不為禍害，乃得為己援助，故上无所畏忌，入於穴而居。以一隂為三陽之主，不可怠慢。【注】 需道已終，雲當下入穴也。雲上升極，則降而為雨，故曰入于穴。雲雨入地下，三陽動而自至，乾升在上，坎降在下，當循臣職，故敬之終吉也。【荀】 上應三而待之，故入于穴，言得其所處也。三陽連進，非已所召，我既應而待之，故其來不足憂。雖非已召，義以相與，敬而待之，乃���終吉。【陸】 夫爻以六居隂，而云不當其位者，以隂宜居下而居上故也。然能敬慎而終吉，故雖不當位，未大失也。【伊】

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