困卦（泽水困卦）【兑宫一世卦｜兑上：错艮综巽－先天：东南－后天：西方｜坎下：错离综坎｜先天：西方｜后天：北方｜天位：少阳｜人位：少阳｜地位：少阳】 天道無進而不窮，人事無伸而不屈，故升後受之以困。然一困而不振者，庸人也；在困而能伸者，君子也。砥節固窮，泰然不變其所守，則身困而道益通。故彖著亨吉无咎之辭，而屬之大人，所以敎處困之方也。困以剛揜得名，似乎二四五為所揜之君子，初三上為揜剛之小人，乃爻辭則皆以處困者言之。蓋易為君子謀，固如此耳。當剛揜之時，剛宜甚困，柔宜不甚困，乃二五剛中皆云利用。九四雖不當位，亦克有終，而初三與上皆極危厲之辭。蓋天下惟陽剛君子，所遇多窮，亦惟陽剛君子，無往不濟。若陰柔碌碌，平居無防患之識，臨事無濟變之才，一往而敗，固其宜耳。易之貴陽賤陰，大抵類是。 困，亨貞大人，吉，无咎。有言不信。 此卦坎下兌上，六爻陽為陰揜，不能自振，有困窮之義，故名為困。卦辭言處困之時，當守貞處默，以善全其道也。 文王繫困彖辭曰：困以困窮不能自振為義。當此時者，君子為小人揜抑，力窮氣沮，不克自展舒其蘊抱也。然處困者，能樂天知命而不憂，正己無求而不怨，身雖困抑，心自亨通，則得處困之正道而能貞矣。是貞也，非涵養素積於中，智識不淆於外者，未足以當此。故惟有守有學之大人，敦仁安義而有自得之吉，知幾固守而无自失之咎。所謂亨而得貞者，此也。苟非其人，不安乎義命，憤時嫉俗，形於議論，則雖有言，不能取信於人，適足滋多口之憎，而重益其困，大人豈如是乎？此又處困者所當戒也。 按：天道不能有順而無逆，人事不能有升而無困。惟善處困者，超然世外，不為物累，故身困而心不困。不善處困者，忿懑自鳴，招尤取怫，故身困而心益困。然則當困之時，亦在人自審其所處而已矣。 《彖》曰：困，剛揜也。險以說，困而不失其所亨，其惟君子乎。貞大人吉，以剛中也。有言不信，尚口乃窮也。 此《彖傳》是釋困彖辭，以明處困之有道，所以得亨也。 孔子釋困彖辭曰：卦何以名困？上下三剛皆揜於柔，是剛明之氣不能發舒，正直之志無由展布，所以為困也。然困何以得亨？蓋所謂亨者，不於其身，而於其心；不於其時，而於其道。以卦德言之，坎險而兌說，雖當困窮鬱拂之時，樂天知命，此中泰然無累，原自有所為亨者。窮居獨善，常得而不自失，此困之所以能亨也。其惟見真守定之君子能之乎！苟非君子，必不能也。其曰貞大人吉，何也？以卦體言之，二五剛而得中，剛則不撓，中則不躁。蓋困之移人，非乘其柔荏，即因其矜激。惟剛與中合，既不撓而屈於困，又不躁而重其困，所以守貞而為大人，有能亨之吉也。其曰有言不信，何也？以困時所尚者，宜用晦處默，反躬自信，雖困不足以窮我。惟心失所亨，急於自明，所尚者口給，興戎賈怨，乃為所窮，實自取耳。可不戒哉！夫當困之時，身可窮而道不可窮，蓋道之所在，不充詘於富貴，不隕穫於貧賤，無往而不得也。如孔子之從我所好，顔子之不改其樂，湛然無為。固不因困而得，亦不因困而失，適如其固有之初心而已。若後世之士，身處困窮，或侈談橫議，或標榜相高，徒足以招尤而召謗，豈君子全身之道哉。 《象》曰：澤无水，困，君子以致命遂志。 此《象傳》，是言君子處困之道，能守正而不屈其志也。 孔子釋困象曰：澤以瀦水，宜有水者也。坎水下漏，兌澤上枯，澤中无水，困之象也，君子體之以處困。凡綱常名敎所在，為吾志所欲成者。若臨難以求免，見義而偸生，利害之念動於中，是非之論不足惜，因循顧戀，是命不致，則志不得遂也。惟委致此命於度外，論是非不論利害，毅然獨往，惟欲求成其是，以遂吾不可奪之志。則無愧無怍，可以對天地；忘私忘家，可以質幽獨。吾志遂而亨莫大焉。此處困之正道也。夫君子居世，常則脩身俟時，命之在我者也；變則成仁取義，命之在天者也。惟居常盡其在我，理明識定，故遇變不惑，可以遂吾之志。若夫一念慷慨，輕生赴難，發乎意氣之動，而非循乎義理之實者，豈足以語此哉。 初六，臀困于株木，入于幽谷，三歲不覿。 《象》曰：入于幽谷，幽不明也。 此一爻是言，處困無術，身心交困而不克振也。臀，物之底也。幽谷，暗地。三歲，言其久也。 周公繫困初爻曰：初六居困體之下，即以陽剛處之，猶慮其不振，況陰柔乎？既無出險之才，束手坐困，轉側受傷，猶臀困于株木而不得所安也。且所居至暗，又乏觀變之識，無知妄動，益陷於險，而終不能自出。如入于幽谷，而三歲之不覿也。曷望其有濟乎？ 孔子釋初象曰：陽剛者明顯，陰柔者暗昧。初之入于幽谷者，惟其以柔居暗，迷焉而不覺，昧焉而罔通。是暗於心者，自不能洞察於事，宜其益入而終無所覿也。 按：困六爻，剛為柔揜，不特剛困而柔亦困。蓋小人處心暗昧，既不明於邪正，又不明於利害，殫精勞神，思有以困君子，而先己自受其困。如初者，居無安身之地，行無見天之日，良由心術之不明也。故陽明為君子，陰暗為小人。觀人者亦在乎心術之間而已矣。 九二，困于酒食，朱紱方來，利用亨祀，征凶，无咎。 《象》曰：困于酒食，中有慶也。 此一爻是言，二膺寵遇之隆，當竭誠以圖濟困之功也。朱紱，王者之服，蔽膝也。亨，當作享。 周公繫困二爻曰：九二剛中，是其德能濟困者。以一己繫天下安危之重，位高祿厚，任事賢勞，反足維縶其身，若困于酒食者然。且上與五同德，眷顧日隆，其慇懃晉接之意，有加無已，又為朱紱方來之象。如是則君之寵遇已極，人臣當此，宜如何以承之也？為二計者，惟有殫心盡力，用格天享帝之誠，以矢股肱心膂之報，如享祀然。雖時事孔艱，未免以征則凶。然

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