井卦（水风井卦）【震宫五世卦｜坎上：错离综坎－先天：西方－后天：北方｜巽下：错震综兑｜先天：西南｜后天：东南｜天位：少阳｜人位：少阴｜地位：少阳】 井，取井養之義。井體有定而不遷，猶治道有常而不易也。雖時勢推移，不無因革，而王者大經**，終不可變，故卦辭示以法之當守，而又戒其變法之凶也。井以泉上出為功，猶之施其德以養人也。初六以居下而見棄，**以陰柔而無功。九二雖有剛中之德，而上無汲引，下無彙征，懷才而未遇時者也。必如五之德位兼隆，上之博施濟眾，始澤被天下，收養道之大成焉。至於九三居下之上，又為賢人在下，不能有為之象。然其德既裕，民望久歸，苟求賢之主登進而用之，則勿幕之功可覩也。是在用之者矣。然以井之道究言之，出之有原，施之有序。善法之，則井收之吉也；不善法之，則羸瓶之凶也。可不慎歟。 井，改邑不改井，无喪无得，往來井井。汔至亦未繘井，羸其瓶，凶。 此卦巽下坎上，巽木入乎坎水之下而上出其水，坎水行乎巽木之中而滋潤乎木，有井水上行之義，故名為井。卦辭言治法有常，當敬慎以守其成也。汔，幾也。繘，綆也。羸，敗也。 文王繫井彖辭曰：井以養民為義，凡先王良法美意，所以利養斯民者，亦猶是也。井體一定而不遷，猶治法有常而不易。雖時勢推移，不無因革，而王者大經**所在，歷萬世而不可變。故養民者，必恪守成憲，如改邑而不改井然。夫既不改，則無更張之害，亦無創造之利。循乎固然，莫不沾其利澤。不猶井體不遷，无喪无得，而往來者皆得井其井，以為利乎！此守法之善道也。如名為遵守，而德意未加於民，紛更隨起於後，猶之汲井者，幾至上出，未盡收其綆，而已敗其瓶，則垂成之功盡棄，無益有害，凶何如之？此見守法者，尤當慎終以觀成也。 按：養民之道，莫備於先王。本天理，順人情，不容少有加損，原無喪與得之可言。後世雄才大略之主，喜近功，見小利，欲圖其得，所喪實多。天下之事，成於始而敗於終者多矣。善為治者，豈可不敬其有終歟？ 《彖》曰：巽乎水而上水，井，井養而不窮也。改邑不改井，乃以剛中也。汔至亦未繘井，未有功也。羸其瓶，是以凶也。 此《彖傳》，是釋井彖辭，言成養民之功者，在守法以圖終也。 孔子釋井彖辭曰：卦何以名井？以卦象言，上坎下巽，是以巽木入乎坎水之下，而上出其水，亦猶井泉在下，可汲取上行而為利，此井之象也。以井之用言之，體不動而功及物，其出有源，其施不匱，日用飲食，需養而不窮矣。有事養民者，本其美意，布為良法，致養無窮，道亦猶是也。如此而可改易乎哉？其曰「改邑不改井」者，乃以二五之剛中也。剛則强毅有守，而持之能定。中則意見不偏，而因之可久，故能恪遵成法，而不致輕變也。至若「汔至亦未繘井」，是法度方行，利澤未能及物，而未有成功，正其所當競守焉者。乃遽妄意紛更，變亂舊章，若羸其汲井之瓶，是以幾成復敗，貽害無窮，而不免於凶。豈非成法之不可不守，而守法者尤不可不要其成乎？ 按：圖治者法，守法者人。先王創立制度，無不盡美盡善，而子孫率多紛更者，大率起於好大喜功，貪多務得之一念，但思求勝於前人，而不知自取其敗壞。内多欲而外施仁義，漢武之所以不及文景也。此言「改邑不改井」，而推本於剛中，可見欲守法而成久安長治之功者，端有頼於無欲之主。人君方寸之地，為萬化所從起，故曰：「二帝三王之治，本於道；二帝三王之道，本於心。」治法未有不出於心法者也。 《象》曰：木上有水，井，君子以勞民勸相。 此《象傳》，是言君子曲盡養民之道，得井養不窮之義也。 孔子釋井象曰：巽木之上，而有坎水，津潤上行，井之象也。君子體之，以民待君以為養，自處於逸不可也，則以身勞之。如制田里，敎樹畜，一切身親其事，謂之勞民。使老者衣帛食肉，黎民不饑不寒是也。且民之待養無窮，獨任其勞，不足也。又必勸勉之，如通有無，勤賙恤，一切多方勸導，謂之勸相。使比閭族黨之相親，貧賤患難之相助是也。蓋一則以君養民，而上下之情通；一則使民相養，而彼此之誼洽。不猶井之養物，淵泉時出而不窮乎。 按：古者養民之法，莫善於井田。勞徠勸助，足衣食而脩婣睦，王道之始，即王業所由成也。後世制度既湮，井田久廢，時異勢殊，雖不可泥古之法，苟師其意而行之，省力役，薄賦歛，勤本抑末，尚儉去奢，使學校無濫士，田野無游民，孰謂三代之治不可再見於今哉？ 初六，井泥不食，舊井无禽。 《象》曰：井泥不食，下也。舊井无禽，時舍也。 此一爻是言，初無濟世之德，而惜其為時所棄也。 周公繫井初爻曰：以陽剛為泉者，井之體；以上出為功者，井之用。今初六陰柔，則不能為泉，而無以濟物。居下則不能上出，而難以利人。德不足於己，功不加於民，是明王所不賓，眾人所共棄。猶井泥之污濁，不為人所食也。既不為人所食，無補於生民日用，將廢棄而為舊井，即禽鳥亦莫之來顧矣。無德而不見用於世者，不猶是乎？ 孔子釋初象曰：井為濟人之物，今井泥不食者，以井之居下，其位最卑故也。不能出身以加民，欲求其博施以利物，揆之於勢難矣。況本無及物之德乎？舊井无禽，是一無所濟，而為時舍置，理固宜也。從來士品之高下，關乎世道之汙隆。故必裕經綸匡濟之才，而後能建致主澤民之業。有其具而人不用，時為之也。無其具而為人所棄，窮無以善一身，達無以善天下，不亦可恥乎！觀於此爻，有心世道者，當知所以自勉矣。 九二，井谷射鮒，甕敝漏。 《象》曰：井谷射鮒，无與也。 此一爻是言，德不足以徧濟，由限於遇而不得其助也。谷，井旁穴也。射，注及也。鮒，小魚也。 周公繫井二爻曰：九二陽剛，本有泉

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