鼎卦（火风鼎卦）【离宫二世卦｜离上：错坎综离－先天：东方－后天：南方｜巽下：错震综兑｜先天：西南｜后天：东南｜天位：少阴｜人位：太阳｜地位：少阳】 【周易下经】第50卦-鼎卦䷱火风鼎卦（巽下离上）－（宋）李光撰《讀易詳說•卷八》 ䷱【巽下离上】 鼎：元吉，亨。 易无非象也，蓋制器所以尚象，立象所以明義也。鼎之為卦，以全體言之，則下巽上離，以木巽火，中虛而下實，此制器所以尚象也。以六爻言之，則中實為腹，所以受物；下植為足，所以承鼎。對峙于丄以為耳，横亘于耳中以為鉉，此立象以明義也。有其義，有其象，則夫運動其器以致用者，聖人也，此鼎之所以謂象也。鼎之為象如此，故大吉而亨曰元吉。亨者，大吉然後能亨也。聖人立成器以為天下式，鼎之為器，通上下用之，而聖人用之，非欲衆人之養口體而已。 彖曰：鼎，象也。以木巽火，亨飪也。聖人亨以亨上帝，而大亨以養聖賢。巽而耳目聰明，柔進而上行，得中而應乎剛，是以元亨。 鼎之為卦，專取其象，則其義自見矣，所謂立象以明義也。如頤之下動上止，有頤頷之象；噬嗑震下離上，頤中有物之象，此自然之象。若鼎之為象，則假于人為，然後成器以致用者也，鼎所以正名曰象者如此。鼎固重寶大器也，非无用之器也。有鼎之象，必有鼎之用，非若珙璧琬琰，徒為寶器而已。以木巽火，所以為亨飪之用，亨飪所以為祭祀賓客之用。祭祀莫重乎亨上帝，賓客莫大乎養聖賢，此二者，聖人運動大器之道也。巽而耳目聰明，上離下巽，屈體以尊賢，則賢者必樂告以善道，故能合天下耳目以為聰明。而六五柔弱之君，能進而上行，以登尊極之位者，以在下有剛健之臣，應乎我者衆也，此所以能大亨也。繇辭言元吉亨，彖言元亨而已，能致大亨，則吉不足道也。 象曰：木上有火，鼎；君子以正位凝命。 鼎雖假于人為，及其成功，則有自然之象，非若餘卦但取其象而已。故木上有火者，鼎之所以成器，亦所以成物，而致亨飪之功焉。君子體此以正位，則位一定而不可踰；體此凝命，則命一成而不敢變。夫鼎所以革故而取新也，其為器也重，其為寶也大，國之存亡係焉，宜為歷代受命之君所寶用歟？聖人置此卦于革、震之間者，豈无意哉？盖革命則鼎取新，而震為長子守器之主也。武王克商，遷九鼎于洛，非以其器大故邪？ 蘇氏曰：五帝、三代及秦、漢以來，受命之君靡不有此鼎，鼎存而昌，鼎亡而亡。盖鼎必先壞而國隨之，豈有易姓而猶傳者乎？此合大易取新之義。觀乎彖辭以木巽火，亨飪也，此蘇氏所謂用器也。戰國之時，鼎為周患，秦與齊、楚皆欲之，三國之君未嘗一日而忘周者，以鼎在焉故也。是惡知聖人立器觀象之旨哉？ 初六，鼎顛趾，利出否。得妾以其子，无咎。 象曰：鼎顛趾，未悖也。利出否，以從貴也。 卦有專取乎象者，鼎是也。以上九為鉉，六五為耳，四、三、二為腹，則初六者趾也。鼎以安靜不動為體，趾所以承鼎也。鼎而顛其趾，則所以為鼎者覆矣。鼎不覆，則不能去穢而納新，故利在出否。否者，穢濁也。鼎以取新為義，不可不潔也。穢濁者出，則可以受實矣。妻者，嫡也，尊且正也，正家而天下定矣。妾非正也，得妾者匹嫡也，如趾之顛而反處乎上也。然有時而不得已者，春秋之義，母以子貴，是出否惡也。否惡既出，所以為利，如妾之至賤，越嫡而上配乎主者，悖也。以子而貴，則非悖也。初六上應九四，有從貴之象，如鼎顛而出否，固有以顛為貴者。夏之鼎覆而商受之，商之鼎覆而周受之，然則出否者，其在鼎初乎？若大臣不勝其任，不過折足，所覆者美實而已，未係于存亡也。聖人寓不盡之意于卦初，姑言其小者耳。 九二，鼎有實，我仇有疾，不我能即，吉。 象曰：鼎有實，慎所之也；我仇有疾，終无尤也。 隂虛而陽實，以九居二，二于鼎為腹，受實者也。自二之四為乾，乾陽物，是鼎有實也。九二正應在五，五之于二，仇，匹也。五欲下應于二，而四、三以剛強塞其往來之路，九五之所甚病而不獲于下者也。九二居中正之位，為臣而盡，臣道不可加矣。六五欲增益之，適以累之耳，故不我能即，然後乃吉也。鼎有實，非虚器也，人臣負其實才之象。即，就也。伊尹耕于萃野，孔明處于草廬，二主能輕身而往從之，然後可以出而有為。今二已處人臣中正之位，非不召之臣也，正其君臣之分可也，故不我能即，乃二之福也。 象曰：鼎有實，慎所之也。我仇有疾，終无尤也。人臣有可用之才，當擇其所從，則不枉道矣，故曰慎所之也。能守其職任，則免乎悔吝矣，故終无尤也。此人臣自處于中正之道也。 九三，鼎耳革，其行塞，雉膏不食，方雨，虧悔，終吉。 象曰：鼎耳革，失其義也。 鼎以象言，九三居巽之上，處離之下，與二四皆腹也，非耳也。曰鼎耳革者，言六五之道至此而變革也。六五君道也，君易其常道，則賢臣在下者于是否隔而不通矣。三陽也，以九居三，人臣過乎剛則強臣也，宜乎在上者有不能堪也。人臣孰不欲行其志，若君疑其臣，則退而窮處可也，故曰其行塞也。雉膏，鼎中之美實也，以象美德，謂有美德而不獲進也。不食者，謂人主懸美祿以待天下之賢，而三乃自守窮獨而不復貪冒者，良由君臣始交之際，其情未通，雖明良相遇，亦不能大有為于天下也。方雨虧悔終吉者，陽氣升而隂固之，則為密雲耳。雨者隂陽和也，方雨者隂陽方欲和也，以象君臣方情通道合，則前之所悔者既虧而終吉矣。上下疑阻而不交者悔也，既交則悔虧矣。象言鼎耳革失其義者，人君不能體離明之照，虛已聽納，則失其為耳之義矣。 九四，鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。 象曰：覆公餗，信如何也！ 鼎之恃足，猶宫室之恃柱礎也，未有柱礎傾折而宫室不摧者。南山有臺之詩，樂得賢也

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