损卦（山泽损卦）【艮宫三世卦｜艮上：错兑综震－先天：西北－后天：东北｜兑下：错艮综巽｜先天：东南｜后天：西方｜天位：少阴｜人位：太阴｜地位：太阳】 【周易下经】第41卦-损卦䷨山泽损卦（兑下艮上）－（宋）李光撰《讀易詳說•卷七》 ䷨【兑下艮上】 損：有孚，元吉，无咎，可貞，利有攸往。曷之用？二簋可用享。 損之道，莫大乎有孚。蓋損已以益物，損上以益下，損剛以益柔，人之所甚難也。世之人固有矯激而為之者，其損也，志在乎求益而已。惟君子能以至誠格物，勝其私心，以就理義之正。富貴者，人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧賤者，人之所惡也，不以其道得之，不去也。患難不苟避也，勞苦之事必爭先也，以誠意行之，故獲元吉，然後乃无咎。既獲元吉，内外交孚，固无咎之者。故退而窮處，則其道可貞；逹而有為，則所往皆利。曷之用？二簋可用享者，損之益上，豈貴乎備物哉？澗溪沼沚之毛，潢汙行潦之水，可薦於神明者，亦以誠為主耳。曷之用者，聖人欲盡損之理，則曰何所用之乎？二簋可用享，言菲薄之物可交神明、格天地也。以上下二卦言之，兌下艮上為損，陽能益物者也。兌本乾剛也，坤以隂柔損之而成兌，所謂損下也，隂受益者也。艮本坤柔也，乾以陽剛益之而成艮，所謂益上也。世之人皆知損之為損，而不知損之為益，故損下益上則謂之損，而損上益下則謂之益。向子平讀損、益二卦，然後知貴之不如賤，富之不如貧，但未知死何如生耳。然則損、益盈虚之理，非聖人孰能逹其精微哉？堯之土階茅茨，漢文之弋綈革舄，人主之尊，能深自貶損。若武王克商之後，散鹿臺之財，發鉅橋之粟，大賚四海，而萬姓悦服，此當損之時，益莫大焉。唐明皇用宇文融、韋堅之流，行聚斂刻剥之政，歲進羨餘，為天子私藏，百姓流亡，海内耗竭，致禄山之禍，損莫大焉。 彖曰：損，損下益上，其道上行。損而有孚，元吉，无咎，可貞，利有攸往。曷之用？二簋可用享。二簋應有時，損剛益柔有時，損益盈虚，與時偕行。 損下益上，其道上行，以卦體言之也。兌處艮下，艮者，坤之變也。乾，剛也。損其三以益上而成艮，故曰其道上行。上行者，上通乎君也。曷之用？二簋可用享者，籩豆簠簋，皆祭祀之器。特言簋者，物不必備也。享祀之禮，以誠敬為主。當損之時，非豐大之世，特禮有不可闕者，掃地而祭可也。象車玉輅，用于太平之世，猶以為非。若徒為觀美，以誇耀閭閻之耳目，非獨欺其君，上則欺天，下則欺民，内必欺心，神其吐之矣。聖人觀會通以行典禮，二簋之祭，適時而已。損剛益柔，損下益上，亦豈可常哉？聖人亦有不得已而行之者。損益盈虚，與時偕行，則民且信之。損之貴乎有孚者如此。若時有可為而不為，或未可為而強為，逆天違民，叛道而悖理，謂之矯誣可也。欲以求福，而禍必隨之。三代損益，皆因時而已。 象曰：山下有澤，損；君子以懲忿窒欲。 孔子曰：山澤通氣。山之峻極，必假澤之滋潤，然後能生長萬物，使之條逹而茂遂。山下有澤，所以為損者，損下以益上也。君子體此象以修德，則在我者必有所損，乃能有益。忿欲，害德之大者也。人生不能无忿，懲之則忿氣不作；人生不能无慾，窒之則慾心不萌。顔子不遷怒，不貳過，皆損已之道也。一日克已復禮，而天下歸仁，則損已者，乃益已之大者也。澤之潤雖上泝于山，而山之氣亦下通于澤，故嘘而為雲者，必降而為雨也。苟逹乎此，則知一人之瘠，而天下肥矣；府庫充實者，海内必減耗矣。君子修身治國之道，如損之為益，庶乎其不厲民以自養也。 初九，已事遄往，无咎，酌損之。 象曰：已事遄往，尚合志也。 初九正應在**，以下而應上，以剛而應柔，上所賴以益已者也。人臣之道，无成而代有終。若已事而顧戀寵榮，遲回不去，未有能善終者。故已事而速往，則可免咎。酌損之者，量其時之所宜，斟酌而貶損者也。人臣竭智力謀猷以益上，功名遂而身退，天之道也。象言：已事遄往，上合志者。功成不居而知退避，庶乎合上之心志也。人主所願乎臣下者如此。漢惟張子房一人，既佐沛公以有天下，則願與赤松子遊，封留足矣，是能亟退而酌損之也。後世貪沓之士，欲以諛說人主，至竭百姓膏血為淫荒之用，自謂益上，而竊位冒寵，不知紀極，豈有不喪身覆族者哉？ 九二，利貞，征凶，弗損益之。 象曰：九二利貞，中以為志也。 人臣事主，无非損已以益上者。二五又君臣之位，九雖陽剛，而二位遠君，无凌犯之嫌，所患者不能静止，而㦯枉道媚悦其上以干進耳，故所利在貞。貞者，守道堅正之謂。正不足以盡之，不能守正，必枉道干進，故有攸往則凶也。弗損益之者，事固有益之而損。損之而益者，以六五隂柔之主，二以剛中應之，故在下者得以行其志。固有弗損而益之者，逆其所順，強其所劣，彌縫輔贊，在我實无所損，其增益人主之智慮多矣。象言九二利貞，中以為志者，九二處人臣之中位，其事上也，曷可不由乎中道哉？志者，心之所之。中以為志者，志常存乎中道，而无過不及之患也。 六三，三人行則損一人，一人行則得其友。 象曰：一人行，三則疑也。 一隂一陽之謂道，惟至精故能合乎至神，豈容有二哉？兑之三爻惟六三為獨隂，艮之三爻惟上九為獨陽，上下隂陽二爻又為正應，故雖遠而心相得也，雖踈而道相應也，豈餘爻所能間哉？兌艮二卦三隂三陽，各有所應，獨于六三言三人者，以見一隂一陽精誠之至，故孔子于繋辭特舉天地男女交感之象，以明致一之道。損一人者，損已以益上也。隂爻雖多，卒能損已以益上者，一隂而已。 象曰：一人行，三則疑也。天下之理多則惑，少則得，况乎天地隂陽與夫人道交感之際，君臣朋友夫婦之間，其可不致于一乎？不致

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