【周易十翼】说卦传－（宋）方寔孫撰《淙山讀周易•卷十九》 淙山讀周易巷十九 宋方實孫撰 昔者聖人之作易也，幽贊於神明而生蓍。 《疏》云：釋聖人所以深明神明之道，便能生用蓍之意，以神道與用蓍相協之故也。 南軒曰：天地能生蓍之形，不能生蓍之用，唯聖人之德贊于神明，故分之掛之揲之以四，歸奇于扐，生其用而至于圓而神也。 參天兩地而倚數。 南軒曰：一三五七九皆陽數也，獨以一三五參之而用九者，此倚其陽數也。二四六八十皆隂數也，獨以二四兩之而用六者，此倚其隂數也。特取九六而不用七八者，乃參天兩地而倚其數也。 觀變於隂陽而立卦。 南軒曰：純陽為乾，純隂為坤，及夫隂陽之變，則陽卦多隂，隂卦多陽，此卦所以立也。 發揮於剛柔而生爻。 南軒曰：剛柔者立本，變通者趨時，必待發其所藴，揮其所聚，此爻所以生也。 和順於道德而理於義。 南軒曰：道者出乎天，德者能于已，能和順於道德，自然於義无所亂也。故曰理於義，如此則人道盡矣。 窮理盡性以至於命。 伊川曰：理也，性也，命也，三者未嘗有典。窮理則盡性，盡性則知天命矣。天命猶天道也。又曰：理則須窮，性則須盡，命則不可言窮與盡，只是至於命也。 横渠曰：既窮理，又盡性，然後至於命。命則又就已而言也。 聖人作易，凡其生蓍倚數，立卦生爻，皆示人以道德性命之理。唯和順於道德而理於義，則義在我矣。又能窮理盡性以至於命，則天命亦在我矣。曰蓍，曰數，曰卦，曰爻，皆不可以徒泥也。 昔者聖人之作易也，將以順性命之理，是以立天之道曰隂與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。 伊川曰：仲尼言仁未嘗兼義，獨于易曰立人之道曰仁與義，而孟子言仁必以義配。蓋仁者體也，義者用也。 横渠曰：隂陽、剛柔、仁義，所謂性命之理。易一物而三才備，隂陽氣也，而謂之天；剛柔質也，而謂之地；仁義德也，而謂之人。又曰：隂陽其氣，剛柔其形，仁義其性。 兼三才而兩之，故易六畫而成卦。 横渠曰：三才而兩之，莫不有乾坤之道也。 潘氏曰：隂陽、剛柔、仁義，是三才之道也，即性命之理也。兩其三而為六，所以六畫而成卦。 分隂分陽，迭用柔剛，故易六位而成章。 南軒曰：居剛者不必皆剛而或以柔，居柔者不必皆柔而或以剛，此迭用柔剛也。分之以示其理之之經也，迭用以示其理之之緯也。所以六位而成章，章者，經緯變錯而成也。 初、三、五爻屬陽，二、四、上爻屬隂，故曰分隂分陽。初、三、五爻有時而用剛，初九、九三、九五是也；亦有時而用柔，初六、六三、六五是也。二、四、上爻有時而用柔，六二、**、上六是也；亦有時而用剛，九二、九四、上九是也，故曰迭用柔剛。故易有六位，所以交錯而成文章也。 天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射，八卦相錯。 《疏》云：此一節就卦象明重卦之意。易以乾坤象天地，艮兌象山澤，震巽象雷風，坎離象水火。若使天地不交，水火異處，則庶類无生成之用，品物无變化之理，所以因而重之。今八卦相錯，則天地人事莫不備矣。故云：天地定位而合德，山澤異體而通氣，雷風各動而相薄，水火不相入而相資。既八卦之用變化如此，故聖人重卦，令八卦相錯。乾坤震巽坎離艮兌莫不交互而相重，以象天地。雷風水火山澤莫不交錯，則易之卦爻與天地等。 伊川曰：先儒以為乾位西北，坤位西南，乾坤任六子而自處于无為之地，此大故无義理。風雷山澤之類便是天地之用，豈天地外别有六子？如人生六子，則各任以事，而天地自有風雷之類于天地間，如人身上之有耳目手足，便是人之用也。豈可謂手足耳目皆用，而身无用乎？ 潘氏曰：天地定位，无為而无不為者也。山澤之氣相通，雷風之勢相薄，水火之性不相厭射，六子交相為用者，天地六子合而為八。 數往者順，知來者逆，是故易逆數也。 《疏》云：聖人用此易道，以數知來事也。 潘氏曰：順以數已往，逆以知未來，則天地之事无不知者，故曰易逆數也。謂逆數其事于未來之前而知之也。 白雲曰：人之道，數往者順而易，知來者逆而難。易之逆數，未見其難者，非止卜筮之用，蓋由其道之始，必知其道之終也。是亦原始可以要終，知微知彰之義，故孔子以知幾為神，衆人獨知卜筮而已。 前章曰和順於道德而理於義，曰將以順性命之理，理无不順也。聖人作易，以前民用，以逆數知來事，欲使人趨吉而避凶。能順理者，亦可以逆數也。 雷以動之，風以散之，雨以潤之，日以烜之。【烜，况晚反，乾也。】艮以止之，兌以說之，乾以君之，坤以藏之。 《疏》云：此一節總明八卦養物之功。上四舉象，下四舉卦者，王肅云：互相備也，明雷風與震巽同用，乾坤與天地同功也。 潘氏曰：上文先言乎天地之无為，後言六子之相為用，言天地之用六子也。此章先言乎六子之職，後言乎乾坤之道，言六子非乾坤无以主之藏之。 帝出乎震， 伊川曰：帝者，主宰事而名。 南軒曰：帝者，神之應物而生，物之所宗也。帝出乎震，于方為東，于時為春，萬物從之而出。 齊乎巽。相見乎離， 南軒曰：方其出也，草昧而不齊，汙穢而不潔，唯至于東南然後齊，而潔齊然後可以相見。故離也者，于方為南，于時為夏，萬物亨嘉而相見。 致役乎坤， 南軒曰：坤，西南也，乃夏秋之交也。然萬物皆致養于坤，如萬物資生者是也。至于出機入機，生于此而反于此，未始暫停，而坤乃頹然在下，此致役乎坤。 說言乎兌， 南軒曰：至兌之西方，于時為秋，所以小息，此萬物所以說也。 戰乎乾， 南軒曰：至于西北，則陽自外來而為主于内，隂持己盛之勢而未肯聽，此戰乎乾，所以隂陽相薄也。 勞乎坎， 南軒曰：坎也者，萬物交精乎天一，今也復歸于北

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