丰卦（雷火丰卦）【坎宫五世卦｜震上：错巽综艮－先天：东北－后天：东方｜离下：错坎综离｜先天：东方｜后天：南方｜天位：太阴｜人位：太阳｜地位：少阴】 【周易下经】第55卦-丰卦䷶雷火丰卦（离下震上）－（宋）方寔孫撰《淙山讀周易•卷十五》 ䷶【离下震上】 淙山讀周易卷十五 宋方寔孫撰 下經 豐：亨，王假之【 註云：大而亨者，王者之所至。 伊川曰：豐為盛大，其義自亨，故極天下之光大，唯王者能至之。假，至也。 勿憂，宜日中 《疏》云：王能至於豐亨，乃得无復憂慮。 伊川曰：豐之時，人民之繁庶，事物之殷盛，治之豈易周為可憂慮？宜如日中之盛明廣照，无所不及，然後无憂也。 豐，大而亨，王有致之之道。初九爻不言豐者，致豐之道在上不在下也。六五爻亦不言豐者，王有尚大之道，亦不自言其為豐也。六五質本隂柔，上六以隂柔而揜蔽之於其上，豐其屋，蔀其家，是上六為豐其蔀之小人也。六二、九四爻皆言豐其蔀，日中見斗，謂上六有豐其蔀之罪，猶望六五能照之於其上也。唯九三應於上六，不言豐其蔀而言豐其沛者，謂其輕也。不言日中見斗而言日中見沬者，謂其小也。九三處離下之上，非不明也，當豐亨之時，上欺其君，欲庇上六而隱其罪，此豐之所以有憂也。曰勿憂，宜日中者，六五應於六二，比於九四，是謂來章之主，折獄致刑以治小人，譬如日中見斗之時，天地昏暗，雷電皆至，使天下之人皆知以明而動，无異於日中照天下之時，是豐之所宜者也。離為火為日，豐卦既曰宜日中，又取電火之象以見天地明動，无時不照，人亦无時而可以欺其上也。君子觀象以折獄致刑，如上六為豐蔀之小人，則當屏之於遠方无人之地，九三欲庇上六，亦當折其右肱可也。上六爻曰閴其无人，九三爻曰折其右肱，小人既治，君子得志，此豐之所以大而亨也。 彖曰：豐，大也。明以動，故豐。 伊川曰：豐者，盛大之義。離明而震動，明動相資而成。豐，大也。 王假之，尚大也。 伊川曰：王者有四海之廣，兆民之衆，極天下之大也。故豐大之道，唯王者能致之。所有既大，其保之治之之道，亦當大也。故王者之所尚，至大也。 勿憂，宜日中，宜照天下也。 伊川曰：所有既廣，所治既衆，當憂慮其不能周及。宜如日中之盛明，普照天下，无所不至，則可勿憂矣。如是，然後能保其豐大。保有豐大，豈小才小知之所能也？ 日中則昃，月盈則食。天地盈虛，與時消息，而况於人乎？况於鬼神乎？ 《疏》云：王者以豐大之德，照臨天下，同於日中。然盛必有衰，自然常理。日中至盛，過中則昃；月盈則滿，過盈則食。天之寒暑往來，地之陵谷遷貿，盈則與時而息，虚則與時而消。天地日月尚不能久，况於人與鬼神，而能常保其盈盛乎？勉令及時修德，仍戒居存慮亡也。 伊川曰：盈虚謂盛衰，消息謂進退。天地之運，亦隨時進退也。鬼神謂造化之迹，於萬物盛衰，可見其消息也。於豐盛之時而為此戒，欲其守中不至過盛，處豐之道，豈易也哉？ 象曰：雷電皆至，豐， 疏曰：雷，天之威動；電，天之光耀。雷電俱至，則威明備，足以為豐也。 君子以折獄致刑 伊川曰：離，明也，照察之象。震，動也，威折之象。折獄者，必照其情寔，唯明克允。致刑者，以威其奸惡，唯斷乃成。故君子觀雷電明動之象，以折獄致刑也。 初九，遇其配主，雖旬无咎，往有尚， 註云：處豐之初，其配在四，以陽適陽，以明之動，能相光大者也。旬，均也。雖均无咎，往有尚也。初、四皆陽爻，故曰均也。 伊川曰：天下之相應者，常非均敵，如隂之應陽，柔之從剛，下之附上，敵則安肯相從？唯豐之初、四，其用則相資，其應則相成，故雖均是陽剛，相從而无過咎也。蓋非明則動无所之，非動則明无所用。 象曰：雖旬无咎，過旬災也。 潘氏曰：其應在四，配也。均為陽剛，旬也。明動相資，雖均何害？然二剛相遇，可往不可過也。 六二：豐其蔀， 伊川曰：蔀，周匝之義。蔀，蔽之物，揜晦於明者也。 日中見斗。 註云：日中者，明之盛也。斗見者，暗之極也。處明盛而豐其蔀，故曰日中見斗。 疏云：處日中盛明之時，而斗星顯見。 伊川曰：斗以昏見言，見斗則是明喪而昏矣。 往得疑疾。 註云：不能自發，故往得疑疾。 有孚發若，吉。 伊川曰：若能以誠信發其志意，則得行其道，乃為吉也。 象曰：有孚發若，信以發志也。 伊川曰：謂以己之孚信，感發上之心志也。 當豐亨之時，六五柔中之君，為上六小人所蔽於其上，可謂大異，是日中見斗之象也。六二處大臣之位，若欲徑行而往治上六之罪，則六五比於上六，未必不疑而見疾，是往得疑疾也。唯以六居二虛中，而明能以在已有孚之道，而取信於六五有度之君，有孚發若，信以發志，乃可折獄而治小人豐其蔀之罪，所以為吉也。 九三：豐其沛， 註云：沛，本或作斾，謂幡幔也。又云：子夏作芾。傳云：小也。 日中見沬。 註云：沬，微昧之明也。 伊川曰：沬，星之微小，无名數者。 折其右肱，无咎。 《疏》云：以九三應在上六，志在乎隂。 伊川曰：右肱，人之所用，乃折矣，其无能為可知。又曰：更獲何？言无所歸咎也。 象曰：豐其沛，不可大事也。 註云：明不足也。 伊川曰：其可共濟大事乎？ 折其右肱，終不可用也。 《疏》云：凡用事在右肱，右肱旣折，雖有左在，終不可用也。 六二、九四爻皆曰豐其蔀，曰中見斗，是上六有掩蔽其君之罪，人所共見也。唯九三居離下之上，明不得中應於上六，欲庇其罪而隱其惡，曰豐其沛，日中見沬，是特輕微者耳，不可責之以大事也。上六掩蔽其君，雖有豐其蔀，日中見斗之象，九三已不復言之矣，豈得為无罪哉？故折獄者欲懲其偏見而折其右肱，以示

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