雷泽归妹 地位：老阳｜人位：少阳｜天位：老阴｜错卦：风山渐｜综卦：风山渐｜交互卦：水火既济 【周易下经】第54卦-归妹䷵雷泽归妹（兑下震上）－（宋）方寔孫撰《淙山讀周易•卷十四》 ䷵【兑下震上】 歸妹，征凶，无攸利。【序卦：漸者，進也。進必有所歸，故受之以歸妹。】 註云：妹者，少女之稱也。兌為少隂，震為長陽，少隂而承長陽，說以動，嫁妹之象也。 疏云：泰卦六五云帝乙歸妹，彼據兄嫁妹，謂之歸妹。此卦名歸妹，以妹從娣而嫁，謂之歸妹，故初九爻辭云歸妹以娣是也。上咸卦明二少相感，恒卦明二長相承，今此卦以少承長，非是匹敝，明是妹從娣嫁，故謂之歸妹焉。古者諸侯一取九女，嫡夫人及左右媵皆以姪娣從，故以此卦當之矣。又云征凶，无攸利者，歸妹之戒也。征，謂進有所往也。妹從娣嫁，本非正匹，唯須自守卑退，以事元妃。若妄進求寵，則有並后凶咎之敗，故曰征凶，无攸利。 楊氏曰：震為長男，是兄也。兑為少女，是妹也。以兄而歸妹，故卦以歸妹為名。 漸卦言女歸吉，是父母嫁女者也。此卦名曰歸妹，兑下震上，以少女而承長男之命，是兄嫁其妹者也。兑為少女，一隂爻為主，六三是也。以一隂而欲乘二剛，故有征凶，无攸利之戒。若不以正而往，則凶而无所利，是兄戒其妹之意也。 彖曰：歸妹，天地之大義也。 伊川曰：隂陽交感，男女配合，天地之常理也。歸妹，女歸於男也，故云天地之大義也。 天地不交而萬物不興。歸妹，人之終始也。 伊川曰：前者有終而後者有始，相續不窮，是人之終始也。 說以動所歸妹也。 伊川曰：以二體釋歸妹之義。 征凶，位不當也。 註云：履於不正，說動以進，妖邪之道也。 无攸利，柔乘剛也。 註云：以征則有不正之凶，以處則有乘剛之逆。 有天地則有父母，有父母則有男女，有男女則有兄弟。為人兄者，欲使妹有所歸，亦合天地之大義也。天地不交而萬物不興，豈有妹而不嫁者乎？父母既終，少女未有所歸，則歸妹之責殆在其兄，是人之終始也。原始要終，知愛父母則愛其妹，然妹不可以輕動也。歸妹卦震上兑下，震，動也；兑，說也。順動而說，曰所歸妹也，欲歸妹而得其所也。若往不以正，欲以一隂而乘二剛，則凶而无攸利矣，豈可不戒哉！ 象曰：澤上有雷，歸妹。 《疏》云：澤上有雷，說以動也。 誠齋曰：雷興雨則澤益滋，兄舉禮則妹有歸。此歸妹之象也。 君子以永終知敝。 伊川曰：永終，謂生息嗣續，永久其傳也。知敝，謂物有敝壞而為相繼之道也。又曰：夫婦之道，當常永有終，必知其有敝壞之理而戒謹之。敝壞，謂離隙。 雷，動也。澤，亦動也。君子觀象有感動之義，念父母以及其妹，故歸妹以正，欲其永久而善終，知敝則不至於敝也。由妹而言，則兄知有妹，嫡知有娣，父母既終，義无歸寜，誓死靡他，亦是永終知敝之義。 初九：歸妹以娣， 伊川曰：女之歸，居下而无正應，娣之象也。剛陽在婦人為賢貞之德，而處卑順，娣之賢正者也。 潘氏曰：歸妹以娣，女歸而併娣以行也。 跛能履，征吉。 註云：雖幼而不妄行。 疏云：為娣雖非正配，不失常道，譬如跛人之足然，雖不正，不廢能履，故曰跛能履也。又曰：以言行嫁，非匹敵然，妃之妹雖至少，而為娣則可行也。 伊川曰：如跛之能履，言不能及遠也。然在其分為善，以是而行則吉也。 潘氏曰：娣，媵之微，亦能相承順，如跛而能履也。 象曰：歸妹以娣，以恒也。 《疏》云：妹而為娣，恒久之道也。 跛能履，吉，相承也。 伊川曰：雖在下，不能有所為，如跛者之能履然。征而吉者，以其能相承助也。能助其君，娣之吉也。 兑為少女，有妹之象。初九在兑下之下，少女之又少者也，故有娣之象。初微而在下，未足以有行，依於九二，順往而吉，故有跛能履之象。初九曰跛能履，九二曰眇能視，以見初九為娣，九二為嫡。娣因嫡而行，亦猶跛者因能視者而後行也。初九言妹又言娣，以見兄愛其妹，嫡亦愛其娣，以吉道而相順承也。娣從於嫡，能相承助，亦是以吉。相承之道，可以往而吉矣，故曰征吉。 九二：眇能視， 伊川曰：九二陽剛而得中，女之賢者也。又曰：如眇者之能視而已。言不能及遠也。 利幽人之貞， 伊川曰：二自守其幽静貞正，乃所利也。 象曰：利幽人之貞，未變常也。 《疏》云：是處幽而不失其貞正也。 誠齋曰：初九、六三、九四、六五皆言歸妹，而九二獨不言，何也？九二之位，下卦之尊者也，即妹之身也。妹之身而言利幽人之貞，所謂幽人者，男女賢德之通稱。履之九二曰幽人貞吉，吉，君子之幽貞也。歸妹之九二曰利幽人之貞，言少妹之幽貞也。九二以孤幼妹弱之身，而有遠視之聰明，以女子无父之訓，而有幽閒中貞之賢德者，體隂而陽其性，質柔而剛其德故也。幽則至靜而不可動，貞則至堅而不可踰，皆剛陽中正之常德而不變者也，故曰未變常也。 九二在兑體而得中，未有見於外而自知守，自是眇能視之象也。深閨隱處，利如幽人之貞，歸妹之事，聽命於兄，不敢自言，故九二爻獨不言歸妹，以見其幽靜未變常也。歸妹卦下三爻同屬兑體，初九、六三皆言娣，九二獨不言歸妹，亦見九二上承六五之君命，是帝乙歸妹之象，獨尊於娣，而為諸侯之小君，與常人之歸妹者，不可以一例言也。 六三：歸妹以須，反歸以娣。象曰：歸妹以須，未當也。 《疏》云：六三在歸妹之時，處下體之上，欲有求為室主之象，而居不當位。 伊川曰：須，待也。待者，未有所適也。六三居不當位，德不正也。柔而尚剛，行不順也。以說求歸，動非禮也。 須者，待也。歸妹以須，有待而動可也。若嫡未行而娣反先歸，是為娣者亦未當也。九二得兑體之正，應於六五，所謂帝乙之妹，尊且貴矣。

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