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第5卦-需卦䷄水天需卦-(宋)方寔孙撰《淙山读周易记》

水天需卦 地位:老阳|人位:少阴|天位:少阳|错卦:火地晋|综卦:天水讼|交互卦:火泽睽 【周易上经】第5卦-需卦䷄水天需卦(乾下坎上)-(宋)方寔孫撰《淙山讀周易•卷二》 ䷄【乾下坎上】 需【序卦曰:物穉不可不養也,故受之以需。需者,飲食之道也。】 有孚,光亨,貞吉,利涉大川。 伊川曰:五為君位,為需之主,有剛健中正之德,而誠信充實於中,中實有孚也。有孚則光明而能亨通,得貞正而吉也。以此而需,何所不濟,雖險无難矣,故利涉大川也。 彖曰:需,須也,險在前也。剛健而不陷,其義不困窮矣。 伊川曰:需之義,須也。以險在於前,未可遽進,故需待而行也。以乾之剛健而能需待,不輕動,故不陷於險,其義不至於困窮也。 需者,須待也。當屯、蒙之後,民未能以自養,故須待乎君。君未能以遍養乎民,故須待乎君子。君子又欲需時而後進,初九需於郊,九二需於沙,九三需於泥。三陽在下,所以須待而行者,謂坎險在前,未可輕動,又恐九五為二隂之所陷也。以剛健而能知險,故不陷於險,則雖遇困窮之時,而其義可以不困窮矣。 需:有孚,光亨,貞吉。 伊川曰:五以剛實居中,為孚之象,而得其所。需六為有孚之義。 位乎天位,以正中也。 伊川曰:居天位指五,以中正兼二言。 利涉大川,往有功也。 伊川曰:既有孚而貞正,雖涉險阻,往則有功也。 京氏曰:始於知險而待時,中於出險而得位,終於濟險而有功,則需之義畢矣。 此言九五為需卦養賢之主,有孚於内,光亨於外,以貞而吉,位乎天位,以中正之道以下應於九二之大臣,故得三陽並進,不為**、上六二隂之所陷,則可以出坎而往有功也。 象曰:雲上於天,需。 伊川曰:雲上於天,有蒸潤之象。飲食所以潤益於物,故需為飲食之道。又曰:雲氣蒸而上升於天,必待隂陽和洽,然後成雨。雲方上於天,未成雨也,故為須待之義。 廣平曰:雲上於天,則澤將下流,天下之所徯望也,故有需之象。 君子以飲食宴樂。 伊川曰:飲食以養其氣體,宴樂以和其心志。 白雲曰:屯蒙之後,天下之所需者君,君之所需者賢。飲食宴樂所以養賢,膏澤將以及民,亦天下之所需也。 飲食所以養賢者之體,宴樂所以養賢者之心。需卦九五爻曰:需於酒食,貞吉。是九五為剛貞之主,飲食可以養賢矣。然賢者之所以宴樂,則不在於區區之飲食也。**爻曰:出於穴。是小人能避賢者而順以聽之也。上六爻曰:入於穴。是小人能延致賢者而敬之終吉也。九五在上,能使三陽並進,而小人不得以害賢者,此需卦所以為宴樂也。 初九:需於郊,利用恒,无咎。 伊川曰:初最遠於險,故為需於郊。郊者,曠遠之地也。處於曠遠,利在安守其常,則无咎也。不能安常,則躁動犯難,豈能需於遠而无過也? 童溪曰:需之坎,險在前,逼近則為泥,九三是也;漸近則為沙,九二是也;最為遠則為郊,初九是也。 象曰:需於郊,不犯難行也。利用恒,无咎,未失常也。 伊川曰:處曠遠者不犯,冒險難而行也。陽之為物,剛健上進者也。初能需待於曠遠之地,不犯險難而進,復宜安處不失其常,則可以无咎矣。 利用恒,无咎,欲其常遠於坎險也。 九二:需于沙, 伊川曰:坎為水,水近則有沙,二去險漸近,故為需於沙。 小有言,終吉。 伊川曰:言語之傷,至小者也。二以剛陽之才,而居柔守中,寛裕自處,需之善也。雖去險漸近,而未至於險,故小有言語之傷,而无大害,終得其吉也。 象曰:需於沙,衍在中也。雖小有言,以吉終也。 伊川曰:衍,寛綽也。 胡氏曰:沙近於水,亦平易之地也。二居遠近之間,剛得其中,守平易之心而已。以君子守其中正,而不與小人苟合,雖興譖謗之言,終不能害乎己,以九二有寛衍之德而居中故也。 九二與九五為正應,以寛衍之德而居二陽之中,能與同類需時而動,故小人雖有譖言,不能以害己也。**、上六是隂柔之小人也,**爻曰順以聽也,上六爻曰敬之終吉,則九二能以吉終也可知矣。 九三,需於泥,致寇至。 伊川曰:泥,逼於水也。既逼於險,當致寇難之至。三剛而不中,又居健體之上,有進動之象,故致寇也。苟非敬謹,則致喪敗矣。 象曰:需於泥,災在外也。自我致寇,敬慎不敗也。 伊川曰:寇自已致,若能敬謹量宜而進,則无喪敗也。需之時,須而後進,其義在相時而動,非戒其不得進也,直使敬謹毋失其宜耳。 九三比於**,應於上六,廹近坎險,是災在外而將至也。剛而不中,故有自我致寇之戒,謂小人可畏,與寇盗无異也。九三惟能敬謹,需時而動,故不至於敗。上六爻曰:敬之終吉。是九三能先自敬,則上六亦終敬之也,人豈可不自敬乎? **:需於血,出自穴。象曰:需於血,順以聽也。 伊川曰:四以隂柔之質處於險,而下當三陽之進,傷於險難者也,故云需於血。既傷於險難,則不能安處,必失其居,故云出自穴。穴,物之所安也。順以從時,不競於險難,所以不至於凶也。 龜山曰:血,隂傷也。出自穴,不安其所也。隂雖不安其所,而能順以聽,則雖傷而不至於凶矣。**以柔居隂,能順以聽也。 潘氏曰:羣剛在下,得時則進。**以一隂居當路,傷敗可立而待也,故曰需於血。出穴避之,其庶幾乎。 **出自穴,以避三陽之來,是小人之聽順於君子者也,故不言凶。 九五:需於酒食,貞吉。象曰:酒食貞吉,以中正也。 龜山曰:需於酒食而不以正,則是自溺於荒腆耳,能无凶乎?故正乃吉。 京氏曰:彖言正中,而爻言中正,何也?彖所言者,以位為主,故先正而後中;爻所言者,以德為主,故先中而後正。 九五剛中而得正位,為需於飲食之主,欲待養賢以及萬民,是貞吉也。若昵於小人,徒欲以飲食而

第5卦-需卦䷄水天需卦-(宋)方寔孙撰《淙山读周易记》,第1张

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