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第4卦-蒙卦䷃山水蒙卦-(宋)方寔孙撰《淙山读周易记》

山水蒙卦 地位:少阳|人位:老阴|天位:少阴|错卦:泽火革|综卦:水雷屯|交互卦:地雷复 【周易上经】第4卦-蒙卦䷃山水蒙卦(坎下艮上)-(宋)方寔孫撰《淙山讀周易•卷二》 ䷃【坎下艮上】 蒙:亨。【序卦曰:屯者,物之始生也。物生必蒙,故受之以蒙。蒙者,蒙也,物之穉也。】 伊川曰:蒙有開發之理,亨之義也。 匪我求童蒙,童蒙求我。初筮告,再三凟,凟則不告,利貞。 伊川曰:五居尊位,有柔順之德,而方在童蒙,與二為正應,而中德又同,能用二之道以發其蒙也。二以剛中之德在下,為君所信向,當以道自守,待君至誠求己而後應之,則能用其道。匪我求於童蒙,乃童蒙來求於我也。筮,占决也。初筮告,謂至誠一意以求己則告之,再三則凟慢矣,故不告也。發蒙之道,利以貞正。二雖剛中,然居隂,固宜有戒。 彖曰:山下有險,險而止,蒙。 伊川曰:艮上坎下,艮為山,為止;坎為水,為險。山下有險,遇險而止,莫知所之,蒙之象也。 蒙亨,以亨行時中也。 伊川曰:蒙之能亨,以亨道行也。所謂亨道,時中也。 匪我求童蒙,童蒙求我,志應也。 伊川曰:二以剛明之賢處於下,五以童蒙居上,非是二求於五,蓋五之志應於二也。 初筮告,以剛中也。 伊川曰:初筮謂誠一而來求,决其蒙,則當以剛中之道而開發之。 再三凟,凟則不告,凟蒙也。 伊川曰:再三煩,數也。來筮之意,煩數不能誠一,則凟慢矣,不當告也。告之必不能信受,徒為煩凟,故曰凟蒙也。求者告者,皆煩凟矣。 蒙以養正,聖功也。 伊川曰:以純一未發之蒙而養其正,乃作聖之功也。 龜山曰:正以蒙養之,則不失赤子之心,此作聖之功也。 喜怒哀樂未發之謂中。曰蒙亨者,是蒙而未發之中,有亨而可發之理也。及已發則為時中,故曰以亨行時中也。童蒙求我,謂六五求於九二,以中求中,志相應也。曰童蒙者,謂六五柔順得中,心清欲寡,能如童蒙未發之時,則可與為善,非必以童蒙為幼主也。初筮專一,則告以九二剛中之道,再三凟則不告,懼其凟而愈蒙也。蒙以養正,聖功也。始於童蒙,終於作聖,是九二欲勉其君以聖人之事,非敢以發蒙而視其君也。故九二爻曰包蒙吉,與初六之曰發蒙者不同也。 象曰:山下出泉,蒙。 伊川曰:山下有泉,出而遇險,未有所之,蒙之象也。 南軒曰:不謂之水而謂之泉,蓋象有始達之義。 君子以果行育德。 白雲曰:山下之泉,必養其源,然後决而為江河。君子必育德深厚,然後可以果行也。 果行必先育德,猶山下出泉,先養其源也。 初六:發蒙,利用刑人, 伊川曰:初以隂闇居下,下民之象也。又曰:發下民之蒙,當明刑禁以示之,使之知畏,然後從而教導之。 用說桎梏,以往吝。 伊川曰:治蒙之初,威之以刑者,所以說其昏蒙之桎梏。桎梏,謂拘束也。 童溪曰:以六居初,隂暗未明,欲發其蒙,不于此時而預禁之,不可也。所謂刑人者,非必殺戮之也,正其法以示之,立其防束,使蒙者知所懼而不敢肆為,然後漸知善道可得而化也。當是時也,苟說其桎梏而不豫以告之,則過此以往,不可復制矣。 象曰:利用刑人,以正法也。 楊氏曰:正吾教人之法也。 初六發蒙,利用刑人,是正其法禁,以防民於其初也,非遽欲用刑以加之也。至於上九擊蒙,是終不可教,則不得已而後擊之也,豈敢躁用刑哉? 九二:包蒙,吉。納婦,吉。子克家, 伊川曰:克濟其君之事,猶子能治其家。 象曰:子克家,剛柔接也。 白雲曰:五,父道也;二,子道也。又曰:二之剛中,上接於柔;五之柔順,下接於剛也。 蒙卦曰童蒙求我,是六五求於九二,有師道也。然以九居二,亦有臣道,剛貴得中,必能有道,以包承六五童蒙之主而善事之,則吉也。蓋臣之事君,猶婦之事夫,子之事父。曰納婦吉者,是取其順於内之象,非謂九為夫,六為婦也。曰子克家者,是九二大臣,又當幹其國事,如子能治家以承其父,則剛柔相接,二五相得,非謂九二敢以發蒙而視其君也。 六三:勿用取女,見金夫,不有躬, 潘氏曰:六三隂柔女也,與上九為應,而近從於二,見利忘義,失身於人,將焉用之?不可取也。九二剛,故稱金夫。 无攸利, 楊氏曰:行而不順,宜其无所利也。 象曰:勿用取女,行不順也。 蒙者,育德而未發,非以蔽而失德者謂之蒙也。六三隂柔不中,應於上九,又欲從九二,見利忘義,不有其身,是婦人之蔽者,不足以謂之蒙,故六三爻獨不言蒙也。九二納婦,豈宜取如是之女乎?故曰勿用取女,謂九二包蒙,亦不苟合於如是之小人也。 **:困蒙,吝。象曰:困蒙之吝,獨遠實也。 伊川曰:四以隂柔而蒙暗,无剛明之親援,无由自發其蒙,困於昏蒙者也。又曰:四隂柔而最遠於剛,乃愚蒙之人,而不比近賢者,无由得明矣。故困於蒙,可羞吝者,以其獨遠於賢明之人也。 石氏曰:**去九二遠隔,六三去上九遠隔,六五獨遠於陽,是以固於蒙也。陽為實,隂為虚。 **以隂柔而得近君之位,隔於六三,不得近九二剛實之君子,故困於蒙而可羞吝也。 六五:童蒙,吉。 伊川曰:童,取未發而資於人也。 象曰:童蒙之吉,順以巽也。 伊川曰:五以柔順居君位,下應於二,以柔中之德,任剛明之才,足以治天下之蒙,故吉也。又曰:舍己從人,順從也;降志於求,卑巽也。 六五曰童蒙吉,猶孟子所謂大人不失赤子之心也。以六居五,能順而巽,又得九二大臣,而告之以剛中之道,所以吉也。 上九:擊蒙,不利為寇,利禦寇, 伊川曰:九居蒙之終,是當蒙極之時。人之愚蒙既極,如苖民之不率為亂者,當擊伐之。然九居上,剛極而不中,故戒不利為寇。治人之蒙,乃禦寇也。肆為剛暴,乃為寇也。若舜之誅有苖,

第4卦-蒙卦䷃山水蒙卦-(宋)方寔孙撰《淙山读周易记》,第1张

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