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第59卦-涣卦䷺风水涣卦-(南宋)都絜撰《易变体义》

涣卦(风水涣卦)【离宫五世卦|巽上:错震综兑-先天:西南-后天:东南|坎下:错离综坎|先天:西方|后天:北方|天位:太阳|人位:太阴|地位:少阳】 【周易下经】第59卦-涣卦䷺风水涣卦(坎下巽上)-(宋)都絜撰《易變體義•卷十二》 [欽定四庫全書*易變體義卷十二*宋*都絜*撰 下經六,【渙至未濟,】 ䷺【坎下巽上】 涣: 初六,用拯馬壯,吉。 此渙之中孚也。而爻辭云爾者,傳曰小信未孚,而經曰中孚,信也。中孚之信,則其信至矣。至信可以貫金石,而况于人乎?然則人而无信,固不可以相與,况資人之才勢,以違害而就利也哉?唯至信乃能爾,而非小信之所及,故為渙之中孚。而曰用拯馬壯,吉,盖初六當難散之始,而以柔居下,其才其勢,不足以違害就利。然九二以剛中近己而在上,欲資其才勢,其可无孚乎?拯馬而壯,所以資九二之剛中也。剛上而柔下,剛柔正而順矣,中孚之象也。馬,健行之才,而壯則健之至也。拯言升也,附驥之謂也。夫中孚之用大矣,上足以應天,而下足以化邦,无往而不可者。是爻則言以至誠之道,資人以違害就利,故為渙之中孚而已。 九二,渙奔其机,悔亡。 此渙之觀也。而爻辭云爾者,觀之為言,示乎上而觀乎下也。九五以剛健中正為渙之主,而命足以敷其意,位足以行其德,方險難之初散,天下所恃以為安者也。惟播告之言傳矣,崇高之位顯矣,而九二明足以知時,剛足以制事,觀國之光可恃以為安。而難散之初,勢不可緩,且與之同德而有相應之理,于是以強敏之才奔而從之,故變體為觀,而有奔其机之辭焉。盖机之器,人所憑以為安者也。所以悔者,始未往應,後知其可以憑恃而悔其緩也。悔所以亡者,終能往應,而得其所憑恃而安焉也。居隂故有悔,以才剛故悔亡。以其悔也,是以奔之速而免後至之禍焉,與比之所謂後夫凶者異矣。夫觀之本體,或觀生而進退,或觀國之光而尚賓,不必速也。是爻所以奔之速者,特以避難而求安,故為渙之觀,而與其本體異焉。 六三,渙其躬,无悔。 此渙之巽也。而爻辭云爾者,巽,伏也,下伏而上承者也。一隂孚乎下,而上承二陽,此其所以行權而无所不入也。渙之六三,苟以過中自悦,志在内以臨其下,則乘剛而有難。唯能柔巽以自屈,志在外而承其上,則難散而悔亡矣。故變體為巽,而曰渙其躬,无悔。躬亦身也,言身之屈也。言六三之所以渙其乘剛之難者,能屈其身以應上九也。屈身以承上,則巽之義著矣。以乘剛而有難,故有悔。從陽而後難散,故悔亡。然巽之本體,以剛巽中正,柔順乎剛,而後利有攸往,利見大人。是爻則言柔以屈身,以應上九之陽,而免乘剛之難,故為渙之巽,而與其本體異焉。巽之九三,剛過乎中,不得已而後巽。其巽之所以不可已者,將以免乎難也。渙之六三,柔過乎中,以乘剛而有難。其難之所以至于渙者,終能體乎巽也。二爻之義一也,卦各有主,而相為先後,凡欲巽以免乎難而已。 **,渙其羣,元吉。渙有丘,匪夷所思。 此渙之訟也。而爻辭云爾者,經曰:同人,親也。 又曰:親寡,旅也。至訟則曰不親,盖旅之親寡則不若同人,而訟之不親則不若親寡。自人言之,或曰親仁,或曰親親,固以親為貴矣。自道言之,則有所謂无所甚親者,有所謂不可得而親者,又有謂親交益踈者,故又以不親為貴焉。渙之**,以柔居柔,至正之象也。唯至正而不為邪,故能捨下從上,而壞植散羣,乃能以至仁之德,居大臣之位,近不為三所承,遠不為初所應,雖等夷亦相忘,而况其他乎?是道也,我于彼則无所甚親,彼于我則不可得而親,于是親交益疎,徒友益散,而以光大之道,一志從上,以相與散天下之難,成仁濟之功焉。盖得乎訟不親之義,故曰:渙其羣,元吉。渙有丘,匪夷所思。夫訟以上剛下險而不親,是爻則因渙其羣而匪夷所思,特取其不親之義而已,非有上剛下險訟之實也,故為渙之訟,而與其本體異焉。且訟九四言下險而不克訟,則无患矣,故訟之四則取无難之義。渙**言壞植而渙其羣,則无私矣,故渙之訟則取不親之義。 九五,渙汗其大號,渙王居,无咎。 此渙之蒙也。而爻辭云爾者,蒙不明也。必待乎有以明之者,以其有可明之理也。盖民至愚而神者也,以其神,故雖昧而可明;以其愚,故難與慮始,而有待于明之者焉。五者所以敷心腹腎腸、德意志慮,以歷告于萬民,若家至而戶曉者。以其蒙而不明,必以是而明之,使知(缺字)哉之王心,而莫不丕應徯志,然後可以中天下而立,定四海之民也。于難之已散如此,故變體為蒙,而曰渙汗其大號,渙王居,无咎。夫蒙之本體,言性之未明也。是爻則言聖人當難散之初,正王者之位,而德意志慮,民之愚者未知也,乃渙汗其大號以明之,故為渙之蒙,而與蒙之本體異焉。且蒙之渙,指在上者言之,蓋蒙未明而有難,德既明而後難乃散也。渙之蒙,指在下者言之,蓋難己散而出命,命既行而後蒙者曉也。 上九,渙其血,去逖出,无咎。 此渙之坎也,而爻辭云爾者,蓋坎之為言險也,知險者宜遠之矣。然六三于體為坎,而柔過乎中,乃乘剛而見傷焉,隂險之象也。上九有巽入之材,與三為應,苟不能遠之,則與之俱傷,而失渙之宜矣。唯居一卦之外,遠下體之險,故曰渙其血去,謂離隂傷之應而去之也。去矣而又遠之,逖矣然後出焉,則所以遠乎險,而渙其難者至矣。與三為應之咎,于是乎可免也,故曰逖出无咎。渙言離也,去言不與之合也,逖言與之遠也,出則免乎險矣。蓋離而後去,去而後遠,遠而後出乎險焉。其言如此者,甚言出險之道不可緩也,故變體為坎,而其辭云爾。然坎之本體險而已矣,渙之坎則言能離險而遠之,故與其本體異焉。夫渙之為卦,兼坎、巽而後成。六三言事上

第59卦-涣卦䷺风水涣卦-(南宋)都絜撰《易变体义》,第1张

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