坤为地卦 地位：老阴｜人位：老阴｜天位：老阴｜错卦：乾为天｜综卦：坤为地｜交互卦：坤为地 【周易上经】第2卦-坤卦䷁坤卦为地（坤下坤上）－（宋）胡瑗撰《周易口義•卷一》 坤 《義》曰：此伏羲所畫，文王所重，純隂之卦也。上下六爻皆隂，以象地積諸隂氣而成也。坤者，順也。言坤柔順之德，上承于天，以生成萬物，猶臣以柔順之德，上奉于君，以生成萬民也。 元亨，利牝馬之貞。君子有攸往，先迷後得，主利。西南得朋，東北喪朋，安貞吉。 《義》曰：此一節是文王所作卦下之彖辭也。 凡坤之四德，與乾之四德同也。但乾以剛健之德，資始萬物；坤以柔順之德，資生其形也。其言利牝馬之貞者，盖乾體至大，全用剛德，故于乾卦之下，直言元亨利貞，而不言所利也。今坤主臣道，故言利牝馬之貞者，盖馬取其服乘，有善行之才，而又牝馬順之至也。以言地之為道，能順承天之氣，以生成萬物，无有休息。若人臣順承于君，而能宣君之令，行君之事，皆不失其正道，故言利牝馬之貞也。 君子有攸往者，夫坤體之利，唯至順至正，然後不失其常道。人臣之分，亦當執其正，而濟之以順。若順而不正，則失于諂媚；若正而不順，則失于悍愎，而有先君之事。是故惟君子有全德，乃能循此道，始終不失其分。以此而往，无所不利，故曰君子有攸往也。 先迷後得主利者，夫乾者天道，坤者地道。言之人事，則乾為君、為父、為夫，坤為臣、為子、為婦。言其分，則君倡而臣和，父作而子述，夫行而婦從。若臣先君而倡，子先父而作，婦先夫而行，則是亂常道也。若能處其後而順行其事，不為事先則得其主守，而不失為臣、為子、為婦之道也。 西南得朋者，西南致養之地，隂之位也。今坤本隂，以隂之隂，是得其朋類而行。若君子未仕之時，必得明師賢友以相切磋。盖聖賢事業尤甚淵博，獨學則不能成，獨見則不能明，固須資于朋類而後有所至也。故伐木詩曰：自天子至庶人，未有不須友以成也。是言人必得朋類而事業可成也。 東北喪朋者，西南為隂位，東北為陽位，今離西南而反之東北，是以隂之陽喪失其朋類。如君子之人與師友講成道德，及其業已就，其性已明，務行其道而薦身於朝廷之間，以求致君澤民之事，是喪失其朋類者也。 安貞吉者，言地體安静而永守其正，若天氣降於地，地則承而發生，是不妄有所發也。如臣之輔君，當常守安静貞正之德，待君倡然後和之，是亦不妄有所動，故得獲其吉也。 彖曰：至哉坤元！萬物資生，乃順承天。坤厚載物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。牝馬地類，行地无疆。柔順利貞，君子攸行。先迷失道，後順得常。西南得朋，乃與類行。東北喪朋，乃終有慶。安貞之吉，應地无疆。 《義》曰：此以下先聖釋文王彖辭之辭。 至哉坤元，萬物資生，乃順承天。此三句釋坤元之德也，故先嘆美之。言至哉者，盖坤主承天之氣，而生萬物之形，必有所至也。 萬物資生者，言一元之氣降于地，為萬物之始也。承一元之氣，以生萬物之形，是天下萬品之物，莫不資取於坤元，而生其形質也。 乃順承天者，蓋地得天之降氣，然後順從而發生萬物也。坤厚載物，德合无疆。此二句釋坤之自然之德也。 坤厚載物者，言地道博厚于天下之物，高下洪纎，无不持載，无不包容也。德合无疆者，言地者形之名，坤者地之用，是地之形，則至廣至大，而無疆畔。若其德，則持載生育萬物，大无不周，遠无不及，是坤之德，亦合地形之无疆也。 含弘光大，品物咸亨者，此釋亨之德也。含，包也；弘，厚也；光，明也；大，盛也。謂之含者，言坤之為體，无所不包，无所不周。謂之弘者，言博厚而无所不載。謂之光者，言萬物由地而生，皆得亨通而光明。謂之大者，言其體至廣至大，謂坤之有此四德，然後萬物繁植，得其亨通也。 牝馬地類，行地无疆者，此釋利牝馬之貞，言地之為道，生成萬物，无有休息，馬為人所服乘，亦能行之不息，是為地之倫類，而行之无疆也。 柔順利貞，君子攸行者，此釋君子有攸往之義，言君子之人，能柔和謙順，以盡其為臣之節，而又不失其正，是所往无不獲其利也。 先迷失道，後順得常者，此釋先迷後得主利之義，言為人子，為人臣，為人婦，其為道必須待倡而後和，行而後隨，若首先而行，則迷惑錯亂，而失其道，若所行居人之後，而順承其上，乃得君子之常道也。 西南得朋，乃與類行者，已釋在前。 東北喪朋，乃終有慶者，此言君子已仕，進用朝廷，上以致君，下以澤民，以施已之素藴，是終獲其美慶之道也。 安貞之吉，應地无疆者，此言坤之所以安静守正而得吉者，蓋由承天之氣，以發育萬物，无所不得其生，是其德之无疆也。君子之人，上承於君，亦當安然守至正之德，而不為事始，不為物先，待君令而後行，此其所以獲吉也，是其德應地无疆也。 《象》曰：地勢坤，君子以厚德載物。 《義》曰：此先聖大象之辭，言地之形體固本柔順。 柔順者，地之勢也，故能生成萬物之形質也。君子以厚德載物者，言君子之人法地之道，以寛厚其德，使其器業廣大弘博，无所不容，以載萬物，使萬物无不得其所，皆如地之容載也。 【原文】初六：履霜，堅冰至。 【原文】象曰：履霜堅冰，陰始凝也。馴致其道，至堅冰也。 《義》曰：言履霜者，隂氣始凝結之時也。 堅氷者，隂氣極盛之時也。夫坤之六爻皆隂，而初六居其最下，是隂氣始凝之時也。大凡隂之為氣，至柔至微，不可得而見。故自建午之月，則一隂之氣始萌於地下，以至于秋。人但見其物之衰剥，時之愴慘，且不知其隂之所由來。然于履霜之時，則是其迹已見，故可以推測其必至于堅氷也。以人事言之，則人君御臣之法，此其始也。夫人之深情厚意，不易外測，故大姦

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