萃卦（泽地萃卦）【兑宫二世卦｜兑上：错艮综巽－先天：东南－后天：西方｜坤下：错乾综坤｜先天：北方｜后天：西南｜天位：少阳｜人位：少阳｜地位：太阴】 【周易下经】第45卦-萃卦䷬泽地萃卦（坤下兑上）－（宋）蔡淵撰《周易卦爻經傳訓解•卷下》 萃：聚也。 亨：王假有廟。假者，至也。廟者，所以聚祖考精神。然非已之精神聚者，不能假也。王假有廟，則王之為王道盡焉矣。 利見大人：大人五也。 亨，利貞：二五位正，故利。 用大牲吉：稱其萃之義也。 利有攸往：順其萃之義也。 象曰：澤上于地，萃：澤居地上，水皆聚之，萃之象者也。 君子以除戎器，戒不虞：除者，修而聚之之謂也。將有所待而用，必先聚其物，取萃為義也。 彖曰：萃，聚也。順以說，剛中而應，故聚也。 釋萃之義。順而說者，以卦之二德言：剛中者，九五爻也；應者，六二爻也。 王假有廟，致孝享也。利見大人亨，聚以正也。用大牲吉，利有攸往，順天命也。 釋萃之彖辭。致孝享者，盡萃之道，則祖考來格。 觀其所聚，而天地萬物之情可見矣。 廣萃之義，天地萬物之情于萃時亦可見。 初六，有孚不終：有孚者，應四也；不終者，柔也。 乃亂乃萃：三柔相比，亂萃者也。 若號，一握為笑：一握者，小貌。若號者，憂之淺也。一握為笑者，樂之淺也。心懷正應，不安其聚，故憂樂交戰于中者也。 勿恤，往无咎：勿憂衆柔之相失，而往求四之正應，則可无咎。 象曰：乃亂乃萃，其志亂也。 六二，引吉，无咎。引者，牽也。正應在五，内則以柔居中而安于類聚，外則以五為四據而未能有孚，是必待其類引而萃，乃得吉而无咎也。 孚乃利用禴。孚者，誠信相與也。禴者，薄祭也。始雖未孚，引則孚矣，孚則所用雖薄亦利。若未孚而用禴，未免有簡薄之嫌。 象曰：引吉无咎，中未變也。中，下卦中也。未變，守中也。固守其中，引乃變也。 六三，萃如嗟如，无攸利，以類而聚乎柔也。位剛，故能嗟而不自安，然亦无攸利也。 往无咎：舍其類而往萃乎四，則无咎。 小吝：四雖以剛為萃之主，非正應也，故吝。 象曰：往无咎，上巽也。 巽，順也。從上二陽，有巽之體故也。 九四，大吉，无咎。 大者，周徧之義。下得乎民，上得乎君，乃為大也。居臣之位，而據有衆柔，非萃之正者，必上下周徧，乃能吉而无咎也。不然，則田常、季氏之徒類焉巳。 象曰：大吉无咎，位不當也。 九五，萃有位，无咎。 剛居中正，有君之位也。 匪孚，元永貞：悔亡。民方萃乎四，故有匪孚之悔。惟修其善長之德，常久正固，則其悔可亡也。 象曰：萃有位，志未光也。 失萃之時，故未光。 上六，齎咨涕洟，无咎：柔居萃終，欲萃乎四而无其道。 能憂危不安其上，亦可无咎。 象曰：齎咨涕洟，未安上也：澤水惟下萃，故不安其上也。

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