大畜（山天大畜）【艮宫二世卦｜艮上：错兑综震－先天：西北－后天：东北｜乾下：错坤综乾｜先天：南方｜后天：西北｜天位：少阴｜人位：少阴｜地位：太阳】 【周易上经】第26卦-大畜䷙山天大畜（乾下艮上）－（清）張烈撰《讀易日鈔•卷三》 ䷙【乾下艮上】 大畜：利貞，不家食吉，利涉大川。 乾剛上進，為艮所止，有畜義焉。大、小畜所畜皆乾，所别者艮、巽也。艮則以大畜大，謂之大畜。且以陽畜陽，其畜有力，畜之大者也。又内剛健，外篤實輝光，内外交養，其德日新，所畜之大也，故名大畜。此卦自需、䷄而來，九自五而上，有剛居上位之象焉。六五尊而尚之，有尚賢之象焉。以艮畜乾，有遏止健者而不使進之象焉。此三者皆非大正不能，故占者利于貞也。既有尚賢之象，則凡畜藴大而為賢者，皆宜食禄于朝，占為不家食吉。又六五應乾，為應天時行之義，應天合時，可以濟難，故又占為利涉大川。 雲峰胡氏曰：兩利字，一吉字，占辭自分而為三，不必泥而一之。 彖曰：大畜，剛健篤實輝光，日新其德。 卦之名大畜者，卦德内乾，是天理精明，不屈于欲，德性常用，不息于私，内有剛健之體也。外艮，是踐履敦篤，因而光輝生焉，外有篤實輝光之行也。内外相資，而无私之體日益粹，敦固之行日益茂，由以日新其德焉。畜養己德，無大于此，此所以為大畜也。 剛上而尚賢，能止健，大正也。 若其曰利貞者，以卦變則剛進而居上也。而卦體六五即尊尚其賢，以卦德乾欲進而艮止之，能止遏強健。夫剛上而非正，則德不稱位，下誰戴之？尚賢而非正，則色貨分心，賢豈就之？止健而非正，則自反不直，安能屈？彼三者皆必出于天正，非小小依名附義者之可為，是以必利于貞也。 不家食吉，養賢也。 其曰不家食吉，即以六五尚賢，則必養賢，人患非賢者耳。果其畜德之大，自宜受養賢之典，豈有尚安家食者乎？ 利涉大川，應乎天也。 其曰利涉天川者，亦以卦體六五應乾。乾，天也。天下事，理勢之自然，莫非天也。藴畜偉大之人，不能先天，不敢後天，惟理勢所至，即起而應之，故履涉大險，若行无事。惟應天可以濟險，而卦體有應天之象，所以利涉大川也。 象曰：天在山中，大畜。君子以多識前言往行，以畜其德。【識如字】。 《程傳》曰：天為至大，而在山之中，所畜至大之象。君子觀象，以大其藴畜。人之藴畜，由學而大。在多聞前古聖賢之言與行，考跡以觀其用，察言以考其心，識而得之，以畜成其德，乃大畜之義也。 初九，有厲，利己。 《程傳》曰：艮止畜乾，故乾三爻皆取被止為義，艮三爻皆取止之為義。初以陽剛，又健體而居下，必上進者也。**在上，畜止于已，安能敵在上得位之勢？若犯之而進，則有危厲，故利在已而不進也。在他卦則四與初為正應相援，在大畜則相應乃為相止。 象曰：有厲利己，不犯災也。 知此之有災而急進者，每犯之不顧。惟已，則不至犯災也。 九二，輿說輹。 為六五所畜，以其得中，故能自止而不進，為輿說輹之象。 象曰：輿說輹，中无尤也。 輿說輹者，二得中道，可止則止，故无尤也。《程傳》曰：善莫善于剛中，柔中者，不至于過柔耳。剛中，中而才也。初九不中，故戒以有危宜已。二得中，自无過差也。初、二乾健而不足以進，四、五隂柔而能止，時之盛衰，勢之強弱，學易者所宜深識也。 九三，良馬逐，利艱貞。曰閑輿衛，利有攸往。 三以陽居健極，健極則難畜。上以陽居畜極，畜極則不畜。又三與上省陽爻，故不相畜而俱進。夫乾象為良馬，今畜極乾進，三逐上而進，若良馬相逐而馳，不可禦矣。然正不可恃其健與應，而過鋭于進也，故利于艱難。其心正固，其道取已，所以致行之輿，防身之衛，而日閑習焉，則利有攸往矣。 象曰：利有攸往，上合志也。 初利己，二說輹，三獨利有攸往者，初、二所遇隂也，故被止。三所遇陽也，上而與上合志，皆以陽剛畜極，有欲進之心，故不止而利往。 **，童牛之牿，元吉。 四，畜初者也。初居最下，陽之微者，微而畜之則易。制如童牛未角，而預加横木以防之。止惡于微，用力易而受止者，不覺大善而吉之道也。剛健不可力止，有道焉，莫深于豫。 象曰：**元吉，有喜也。 止健之道有二，而**得其元吉。蓋上不勞而下不傷，在四有可喜之道也。 六五，豶豕之牙，吉。 陽已進而止之，不若初之易矣。然以柔居中則能善處，當尊位則力可為，是以得其機會而制之。如豕之猛利在牙，徒制其牙，則用力勞而不能止，雖縶之維之，不克使之變也。惟豶去其勢，則牙雖存而不為害。止強而得其要，吉道也。止健之道，未發則禁于豫，既發則扼其機，惟此二者而已。舍此而欲以力伏，未有能勝者也。扼其機者，病在此而治于彼，治于彼而愈于此，其用神妙談笑而消大變，非聖人不能也。 象曰：六五之吉，有慶也。 六五一身關乎天下，今而得吉，則天下之惡止，功之所及廣矣。有可慶之道焉，乃為六五之吉。 上九，何天之衢，亨。 畜極而通，豁達无礙，何其如天之衢路通達之甚也，亨矣。小畜畜之小，故極而成；大畜畜之大，故極而散。此象空說。若指實，則如畜德之豁然貫通，畜賢之仕進无礙，畜健之梗去治通，凡畜極而通者皆是也。然畜不大則通不甚，故此象不于小畜見之。 按：乾為天，艮為徑，路有衢象。艮在乾上，是天上之衢，太空无礙之所也。 象曰：何天之衢，道大行也。 天衢云者，所畜之道大行无礙也。此單以畜德成而入仕者言也。

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