【周易上经】第26卦-大畜䷙山天大畜（乾下艮上）－（宋）趙汝楳撰《周易輯聞•卷三》 於卦變為艮重乾，於爻變為二隂爻。卦䷠初六與九四、六二與九五互易，而變二隂畜乾者也。小畜唯**用事，以巽畜健，故初、二終於復，而三有反目之患。大畜君臣同志，以剛止畜健，故初、二皆受畜，而三有利往之喜，上則畜道成而大亨矣。 【原文】大畜䷙象传： 【原文】象曰：天在山中，大畜。君子以多識前言往行，以畜其德。 【識音志】艮為山，乾為天，艮上乾下，故曰天在山中。神氣，天之神氣也，而地載之，故有天在山中之象。 【天地交，亦以氣言象】。地之厚載，固足以畜陽，益之以山，則所畜彌厚，此畜之大者也。學者所學，言行而已。修於身，出於戶庭，遠而行蠻貊，妙而動天地，樞機所係，其大如此。非稽之前言，鑒之往行，于何而用吾力？稍識之則畜者寡，多識之則畜者大。君子體易之功用，庸可忽諸？ 【原文】大畜䷙卦辞： 大畜，利貞，不家食，吉，利涉大川。 乾陽欲升，六五以大君畜之，故卦名大畜。 止能自畜者為小，自畜而及人者為大。子曰：善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。畜不以正，是積惡也，故專以利貞戒之。賢者未遇，則耕築以自食。今得所養，則不食于家而吉矣。六五雖柔，能得剛健之臣，此固足以涉險而濟難。商高宗曰若濟巨川，用汝作舟楫是也。 【原文】大畜䷙彖传： 彖曰：大畜，剛健篤實，輝光日新其德，剛上而尚賢，能止健，大正也。不家食吉，養賢也；利涉大川，應乎天也。 金與石胥擊而火生，竹與竹胥摩而明見。凡物之光，必有與之胥軋者，而後?越。剛健指乾，篤實指艮。乾之剛在下而健，艮之剛在上而止。健止胥摩，而後德輝可覩。下不健，則其動尼於止而遽息，息則不能光。上不止，則氣勢振於健而動摇，摇亦不能光。今上之鎮止愈力，而下之剛動愈健，是以其光與日俱新。世有立德之士，篤於進修，自強而不息，其志固可尚矣。然不能止於至善，躁決過當，適足累德。身名闇而弗彰，閒有日月至焉，少遇沮抑，輒中道而廢。一息閒斷，則一息晦蝕而新者，故寧能日運而常新乎？剛上指上九，尚賢謂六五尚上九之賢。上九之剛，屹然在上，乃特立獨行，富貴威武，有不能淫屈者。大君尊崇而嘉尚之，以其能止乾之健也。然健不易止，稍有不正，則反為健所攻。今能止之，非大正不可。大畜之義，在已則為畜德，在人則為養賢。伐檀素餐之刺，不家食，未必吉也。必上有養賢之君，而後詔爵詔禄，可以揚名當時，垂休後世，斯其所以為吉也。不然，上之養者非賢，下之求養者不以道。如此而食於公上，一旦身嬰戮辱，何吉之有？司馬直猶不能免，况他人乎？天，乾也，謂六五能應乾之衆賢，可資之以濟川也。 【原文】大畜䷙初九： 初九：有厲，利已。 厲，危也。利，宜也。已，止也。 大畜**與小畜**不同，初九之剛，儻如小畜之初，求復于上，則必為四所畜，有危厲之道焉，故宜止而不行。見危而能止，所以自畜，不待人之畜之也。 【原文】象曰：有厲利已，不犯災也。 **挾大君之勢，其力足以災人。初或進而不止，則犯其災矣。利已者，不犯災也。與需之初爻，其義略同。 【原文】大畜䷙九二： 九二：輿說輹。 輹，車軸縳也。軸所以持輪，慮其毁敗，故維以固之。輿所以行，今說其輹，於行為不宜。 二受五之畜者也，但云說輹，他无餘辭，殆若自說其輹，不為五所說者，非特嫌於以隂畜陽而已也。抱道韞玉之士，守中居正，其在澗阿，棲巖谷，非為上所困阨而然也。時方平治，雖幣聘旌招，交我以道，猶且翔而後集。或天地閉塞，則辟色辟世，遐舉高飛，豈矰繳之所能及？非若後世由徑詭遇，无所不至，自媒以求進，而卒為世所摧抑者，學易者監之哉！ 【原文】象曰：輿說輹，中无尤也。 五以中畜二，二以中自畜。既說其輹，不輕求進，何尤之有？ 【原文】大畜䷙九三： 九三：良馬逐，利艱貞。曰閑輿衛，利有攸往。 馬，陽獸也。周官校人：有良馬、駑馬。天子十有二閑，良馬以駕五路。良，善也，乾之象。逐，馳也。衛，列衛也。曰者，申言以明之，猶滕父兄百官舉喪祭從先祖，曰：吾有所受之也。 畜至三而通，故良馬可以馳逐。然久止驟行，易於縱肆，必慮之以艱，行之以正，猶戒之曰：閑習於車輿儀衛之節，則鸞路鏘鏘，安行軌道。是為利有攸往，而非徒甘其芻秣之養也。大君之養賢，豈但優之禄秩，以富足其身，固將使之服休服采，為天子使也。養賢至此，則賢者皆効忠匪懈，以奉一人，此養賢之効也。初、二言樂育之義，三言養賢之効。 【原文】象曰：利有攸往，上合志也。 他卦隂陽應為得，此則為畜；他卦隂陽敵為不胥，與此則為合。上九乃六五所尚之賢，陽性務進，上九同欲汲引在下之陽，故曰上合志。 【原文】大畜䷙**： **：童牛之牿，元吉。 童，牛犢也。九在初，其剛尚微，為初陽之象。牿，牛馬牢也。蓋閑養牛馬圈，書曰牿牛馬是也。元，大也。 牛角善觸，其養之必以牢圈。童牛角方繭栗，本无待於牿而已。牿之者，畜之於豫也。乾之剛勇於進，必及其位方在下，力猶未強之時，從而畜之，則易為功，猶加牿於童牛也。若待其角壯力悍，始施畜止之方，則有拂其性而不得遂，縱使得吉，吉亦不大。不若乘其童犢而豫畜之，則習與性成，无力制強縶之勞，元吉也。 【原文】象曰：**元吉，有喜也。 牿之既早，物乃順從，可駕而服，可驅而耕，其為元吉，有足喜者。 【原文】大畜䷙六五： 六五：豶豕之牙，吉。 豶，去其勢也。豕性決躁，稍壯則生牙，甚壯則出吻，外能害人而體瘠，及其初而豶之，則牙不生，乃可畜養。二為下卦之正位，其剛漸健為壯陽，為豕牙之

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