睽卦（火泽睽卦）【艮宫四世卦｜离上：错坎综离－先天：东方－后天：南方｜兑下：错艮综巽｜先天：东南｜后天：西方｜天位：少阴｜人位：少阳｜地位：太阳】 【周易下经】第38卦-睽卦䷥火泽睽卦（兑下离上）－（清）張次仲撰《周易玩辭困學記•卷八》 ䷥【兑下离上】 睽。小事吉。【睽，音奎。說文：睽，从目，癸聲，目不相視也。凡人情好隔絶，則相對而目不相視也】。 彖曰：睽，火動而上，澤動而下，二女同居，其志不同行。說而麗乎明，柔進而上行，得中而應乎剛，是以小事吉。天地睽而其事同也，男女睽而其志通也，萬物睽而其事類也，睽之時用大矣哉！ 火性上動而愈上，澤性下動而愈下，物理之睽也。二女同居，志不同行，人情之睽也，故名為睽。言乎卦材，則睽而必合矣。以動而下者言，則說而麗上之明，下之合于上也。以動而上者言，家人六二進而上行于五，得中應剛，上之合乎下也，是以小事吉。何以言小事也？兩皆柔卦，合睽之主又柔。當睽之時，不可復以剛強處之，惟寛裕和平，則睽者自合，故曰小事吉。剛為大，柔為小，即小心翼翼之意，非不可大事之謂。 鄭孩如曰：緣不和說，故睽。說者，去睽之善道也。而麗乎明，則不苟說，又說之善者也。天下不可以柔主也，剛柔不遇，所以睽也。得中應剛，睽以合矣，是以小事吉。 蘇子瞻曰：人苟惟同之知，若是必睽。人苟知睽之足以有為，若是必同。是以自其同者言之，則二女同居而志不同，故其吉也小。自睽而同者言之，則天地睽而其事同，故其用也大。 馮元敏曰：自古豪傑處于卑小而以安國定衆者何限，如平之交勃，寔之弔讓，子產之賂伯石，仁傑之交二張是也。漢之袁、何，唐之李、鄭，欲討君側之惡而張皇其事，遂至于睽散而不可解，則无得于易之義者也。 家人諸卦，二女同居者多矣。因卦以睽立義，故以不同行明之。孔子設卦觀象，往往如此。不然，卦中之藴，豈能一一而言？亦豈可盡比而同之哉？ 朱康流曰：小事者，不大其事也。事之未乖，當慎小如大；事之既乖，當化大為小。睽，說文云：目不相視也。舉天下悖亂縱横，紛紛搆鬬入于明，且說者之胸中直視為家人反目之事，則不俟調劑，自然漸次冰釋矣，故曰小事吉。 睽有必不可無者，等威明白，所以和合；混瀆無别，必致陵異。水火以尅而相濟，鹽梅以反而相成。諸葛武侯云：若違覆得中，是棄瓦礫而得金玉也。故聖人極其時用而言之。若散不可復聚，離不可復合，則無以見易道之大。 象曰：上火下澤，睽；君子以同而異。 離火兌澤，二隂同體，而炎上潤下，所性異趨，睽之象也。君子體之以同而異，不能大同者，亂常拂理之人也；不能獨異者，隨俗習非之人也。同一君臣父子而忠孝異，同一飲食男女而貪廉異，所謂堯、舜與人同，而堯、舜與人異也。 初九，悔亡。喪馬，勿逐自復。見惡人，无咎。 象曰：見惡人，以辟咎也。 彖傳言睽，物性之定分；六爻言睽，物我之私情。故下體三爻在下則睽，上行則合；上體三爻在上則睽，下行則合。 此聖人合初九、九四之睽也。人情先親後疎，皆因悔其初交之誤，種種見人，不是不期睽而自暌。初為一卦之始，五為一卦之主，劈頭言悔亡，所以拔睽之病根也。試以人情論之，凡有所喪而必逐者，内自歉也，悔亡則不以得失動其心，而睽者終合，有喪馬勿逐自復之象。凡不相得而不相見者，内自疑也，悔亡則不以同異動其心，而睽情頓釋，有見惡人无咎之象。初九剛德兌體，剛動而正，不起疑妄，兌悦而和，不生乖違，故能相安相忘如此。 陸君啟曰：睽是不好時節，情之疑者，解之則愈疑；言之悖者，辯之則愈悖；交之離者，強之則愈離。寛以待其復，欵以折其凶，處睽之用微矣。 天下之咎，莫大于睽。天下之睽，皆始于惡人。起人風波，離人骨肉，皆惡人之為也。周公言見惡人无咎，太近，自然相見之際，未免安意肆志。孔子言以辟咎，有憂危慮患之意，自然不露圭角，可以化睽為同。故略去喪馬之象，而單言見惡人【私記】。 朱康流曰：人競趨利而避害，此世之所以睽也。不知利或失于過求，害或生于過拒。初以剛正居兌體，不以利之遠我，而過求之，利者自在，是喪馬勿逐自復也。不以害之廹我，而過拒之，害者自消，是見惡人无咎也。 質卿曰：馬所以行，行有不得，吾不可以求之人。惡人世所嫉，人所共嫉，我不可以不容。 洪覺山曰：世道之睽，皆起于邪正太明，好惡太峻。故必量足以容天下，乃可以托于天下；仁足以養天下，乃可以寄于天下。 林素菴曰：白香山交牛、李之間，郭汾陽處程、魚之際，温嶠見任于王敦，謬為勤敬，陳寔行弔于張讓，竟免禍胎，皆辟咎之義也。 楊廷秀曰：初動而下，四動而上，舍我而去，喪馬之象。九四之火值初九之水則息，初九之水值九四之火則涸，彼㸑而我涸，惡人之象。 或曰：權奸當國，嚬笑之間，俱關禍福，見乎？不見乎？曰：所謂見者，非欵門求謁，望塵稽首也。班行之中，道塗之際，率爾相逢，平懷酬接，不作悻悻面孔，此遇陽貨家法也。若借口經傳，以自文其佞說，則聖經為諂脇之嚆矢矣【私記】。 九二，遇主于巷，无咎。 象曰：遇主于巷，未失道也。 此聖人合二五之睽也。睽之爻俱就正應上取二五正應，然彼此失位，居睽之時，必委曲相求而得會遇，故曰遇主于巷。巷者，委曲之塗；遇者，會逢之便。遇巷跡似詼詭，然術在悟君，未為失道，所以教人臣無好為攖鱗之事也。 呂子木曰：巷，閭閻小徑，内可以達朝廟，外可以通四海。一里八十戶，八家共一巷，離中虚有巷之象。 六三，見輿曳，其牛掣，其人天且劓，无初有終，【曳，字書音裔，从申从丿无點。掣，說文作觢，觢音誓，角一俯一仰也。天乃而字之誤，古篆文天與而相近

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