天水讼卦 地位：少阳｜人位：少阳｜天位：老阳｜错卦：地火明夷｜综卦：水天需｜交互卦：风火家人 【周易上经】第6卦-讼卦䷅天水讼卦（坎下乾上）－（清）張次仲撰《周易玩辭困學記•卷二》 ䷅【坎下乾上】 訟：有孚，窒惕，中吉，終凶。利見大人，不利涉大川。【訟字从言从公。乾鑿度云：争而後訟。蓋私不得信，則言之于公也。不公則為誣為詐】。 彖曰：訟，上剛下險，險而健，訟。訟有孚窒惕中吉，剛來而得中也。終凶，訟不可成也。利見大人，尚中正也。不利涉大川，入于淵也。 此卦是聖人使民無訟之義，故六爻全不向曲直剖斷，只是訟便戒以凶，不訟便許以吉。大凡有血氣者，皆有争心，欲使天下盡化於無言，勢必不能。聖人就他這點好勝念頭撥轉他，替他分别利害，如是吉，如是凶，如是利，如是不利，使知所趨避，非教以訟之方法，乃教以止訟也。 上以剛陵下，下不險則未必訟。下以險陷上，上不剛則未必訟。外健而内不險，未必生訟。内險而外不健，未必能訟。此卦上剛下險，險而健，訟之所繇起。坎中陽實，有孚象。一陽陷于二隂，窒象。坎為加憂，惕象。剛來居二，中象。孚者誠實，窒者含忍，惕者戒懼，中者和平。有此四者，必不與人訟，故吉。終凶指上，大人指五。需以有實，故需無實而需時至，何用？訟以有實，故訟無實而訟情得，必窮，故二卦皆首言有孚。 剛來為柔所掩，正是有孚而見窒。惟其得中，則心氣和平，自然能惕能中，不至求勝。凡事欲其成，惟訟不可。德喪業隳，怨深禍結，俱在於此。尚中正者五也。偏頗好惡，不作于中，此使民無訟之本。入于淵者，機心機事，曰險曰深，載胥及溺而已。需言利涉以涉川，貴于能待也。此言不利涉，以剛乘險，以實履陷也。易卦有變，乃九六隂陽二老之交，主占者臨時言也。豈有簡帙之上，某卦自其卦來之說哉？伏羲畫卦，一時俱了，即乾、坤亦無生諸卦之理。聖人設卦觀象，就已成之卦而推之，恍然見縱横曲直、反覆相生之妙，于是各隨本卦闡發，以盡其義。大都程、蘇謂卦本諸乾、坤，即乾生三男，坤生三女之說。以其在上，則謂之往，謂之進；以其在下，則謂之來，謂之復。此其定論也。復就兩卦之反對以參其義，則精藴已盡。其餘支離誕妄，非作易本旨也【私記】。 象曰：天與水違行，訟；君子以作事謀始。 天者三才之始，水者五行之始。天水相違，象人彼此兩相違戾。謀始只照上違字，凡事違人情者，即于始杜之，謀始則不至於終凶矣。 項平甫曰：天一生水，其始本同一氣，一麗於形。天上行，水下潤，天道西轉，水流東注，遂有天淵之隔。繇是觀之，天下事不可以細微而不謹也，不可以親暱而不敬也。禍難之來，夫豈在大？女子争桑而吳、楚連兵，羊斟争羊而宋師敗績。 楊廷秀曰：止訟在初，聽訟亦在初，故仲尼聽父子之訟，不咎訟者，而咎上教之不行，此謀始之說也。不謀其始，訟之終何如哉？曷謂始？訟心者詳，訟人者殃。 初六，不永所事，小有言，終吉。 象曰：不永所事，訟不可長也。雖小有言，其辯明也。【辨，石經作辯】。 初應四而二據之，訟所繇起也。尚未成訟，故不曰訟而曰事。才弱時，初位下，無守勝之心，無難己之勢，故雖有事而不永，雖有言而小。不永則易收，小言則易釋，故終吉。初而許以終吉者，因其始知其卒也。六爻惟初與三隂柔而不争，故不言訟。訟不可長，全以理論，非屈于才勢之不足也。雖小有言，是非之辨自明，終訟何為哉？聖人善解人心之蔽如此。彖傳：訟不可成。言，訟之通義，不欲其成。象傳：訟不可長。初為訟端，不欲其長也。小有言與需不同，需之有言在人，訟之有言在己。 九二，不克訟，歸而逋（句）。其邑人三百戶，无眚。【眚从日，俗从月，非】。 象曰：不克訟，歸逋，【讀】，竄也。自下訟上，患至【讀】，掇也。 此有孚窒惕中吉者。卦辭以剛來得中而言，爻則以自下訟上為義。彖言一卦之才，爻言一爻之位，各自立說。凡爻與彖不同者，大槩如此。 訟之為卦，二居險中，為訟之主。與二争者，四與上也。所争者，初與三也。五剛陽中正，大畏民志之主也。九二險體，上下二隂皆有正應，二以其比己，欲争有初而與四訟，欲争有三而與上訟。蓋隂者陽之所悦，故二之所以訟者，以初與三，而其所以不克訟者，以二剛中，而五又以中正臨其上也。不克謂不求勝，非謂不能勝也。歸逋正不克訟之實，惟歸逋以避咎，故其邑三百戶无眚。三百戶，下大夫之制。无眚者，周禮憑弱犯寡，則眚之四面削地也。二歸逋而邑人无眚，上錫帶而終朝三褫，訟之有益無益亦可知矣。 自下訟上，不過上下卦之間耳。其究將君臣父子相聚為訟，三綱淪，九法斁矣。除逋竄一著，更有何策？【私記】。 庶人，有戶无門，故民數以戶稱。 六三，食舊德，貞厲，終吉。或從王事，无成。 象曰：食舊德，從上吉也。 飲食必有訟，禄養厚薄，皆飲食之類也。禄者，稱德而受。六三隂柔，安其分之所當得，而不争豐儉，曰食舊德，即此便是貞。介于二陽之間，進不敢居其前，退不敢居其後，故厲。然執雌守黑，畢竟是好，故終吉。訟之時，偶然勝負，不足為據，故凶曰終凶，吉曰終吉。王事從二，以訟于王之事，在初曰所事，至此則稱王事矣。或者，不必然之詞，即有之亦無成，无成謂不終訟也。訟不可成，无成正是終吉之處。或從王事，與坤三同詞，而不言有終，坤可以有終，訟不可有終也。 凡聽訟，先論名分，次論親疎，又次論事之曲直，故二以訟上而竄，三以從上而吉【私記】。 九四，不克訟，復即命，渝，安貞吉。 象曰：復即命，渝，安貞不失也。 九四履三應初，初三皆比二，而三又應上，四之所以不能無訟也。二與四皆以剛居柔，剛故訟，柔故不克

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