【周易十翼】系辞•下传－（清）王又朴撰《易翼述信》

【周易十翼】系辞•下传－（清）王又樸撰《易翼述信•卷十一》繋辭下傳八卦成列，象在其中矣。因而重之，爻在其中矣。剛柔相推，變在其中矣。繫辭焉而命之，動在其中矣。吉凶悔吝者，生乎動者也。剛柔者，立本者也。變通者，趨時者也。吉凶者，貞勝者也。天地之道，貞觀者也。日月之道，貞明者也。天下之動，貞夫一者也。夫乾，確然示人易矣。夫坤，隤然示人簡矣。爻也者，效此者也。象也者，象此者也。爻象動乎内，吉凶見乎外，功業見乎變，聖人之情見乎辭。此言以動者尚變也。盖變易之中有不易者存，故於動而極言易簡之道。上傳首章止言乾易坤簡，而此則并爻象皆言之。夫貞一，即易簡也。天地、日月、天下之動，無不貞於一，則凡繫辭之所謂吉凶者，亦何一而非易簡哉？故爻象動乎内，而吉凶即見乎外，所以成功業者在此。此聖人吉凶同患之情，所以見乎辭者也。貞勝，自如《本義》作常勝說，極是。合訂所云：若歸重在正字上，則下文不用申說是也。乃易酌甚以為非。夫朱子專以正字作貞字解，豈於此而忘之？况《本義》已明註正也、常也四字矣。竊以吉凶常勝者，言天下更無吉凶并存之道，故惠廸則吉，從逆則凶。而天下亦并旡理欲并行之事，故下曰天下之動，貞夫一也。天地之大德曰生，聖人之大寶曰位。何以守位？曰人。何以聚人？曰財。理財正辭，禁民為非，曰義。古者包犧氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。作結繩而為網罟，以佃以漁，盖取諸離。包犧氏沒，神農氏作，斵木為耜，揉木為耒，耒耨之利，以教天下，盖取諸益。日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所，盖取諸噬嗑。神農氏沒，黄帝、堯、舜氏作，通其變，使民不倦，神而化之，使民宜之。易窮則變，變則通，通則久，是以自天祐之，吉旡不利。黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治，盖取諸乾坤。刳木為舟，剡木為楫，舟楫之利，以濟不通，致遠以利天下，蓋取諸渙。服牛乘馬，引重致遠，以利天下，盖取諸随。重門擊柝，以待暴客，蓋取諸豫。斷木為杵，掘地為臼，臼杵之利，萬民以濟，蓋取諸小過。弦木為弧，剡木為矢，弧矢之利，以威天下，盖取諸睽。上古穴居而野處，後世聖人易之以宮室，上棟下宇，以待風雨，蓋取諸大壯。古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不樹，喪期旡數，後世聖人易之以棺槨，盖取諸大過。上古結繩而治，後世聖人易之以書契，百官以治，萬民以察，蓋取諸夬。是故易者，象也；象也者，像也。此言以制器者尚象也。易明天道，察民故，而天地之六德曰生，聖人故以仁義生萬民也。下所取十三卦，無非理財正辭禁非之事，故宜從折中合訂，冠於此首，而以易者象也二句總結之。彖者，材也。爻也者，效天下之動者也。是故吉凶生而悔吝著也。陽卦多隂，隂卦多陽，其故何也？陽卦奇，隂卦耦。其德行何也？陽一君而二民，君子之道也。隂二君而一民，小人之道也。《易》曰：憧憧往來，朋從爾思。子曰：天下何思何慮？天下同歸而殊途，一致而百慮。天下何思何慮？日往則月來，月往則日來，日月相推而明生焉。寒往則暑來，署往則寒來，寒暑相推而歲成焉。往者屈也，來者信也，屈信相感而利生焉。尺蠖之屈，以求信也。龍蛇之蟄，以存身也。精義入神，以致用也。利用安身，以崇德也。過此以往，未之或知也。窮神知化，德之盛也。《易》曰：困于石，據於蒺藜，入于其宮，不見其妻，凶。子曰：非所困而困焉，名必辱。非所據而據焉，身必危。既辱且危，死期將至，妻其可得見耶？《易》曰：公用射隼于高墉之上，獲之，无不利。子曰：隼者，禽也。弓矢者，器也。射之者，人也。君子藏器於身，待時而動，何不利之有？動而不括，是以出而有獲。語成器而動者也。子曰：小人不恥不仁，不畏不義，不見利不勸，不威不懲。小懲而大戒，此小人之福也。《易》曰：屨校滅趾，无咎。此之謂也。善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身。小人以小善為无益而弗為也，以小惡為无傷而弗去也，故惡積而不可掩，罪大而不解。《易》曰：何校滅耳，凶。子曰：危者，安其位者也；亡者，保其存者也；亂者，有其治者也。是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂，是以身安而國家可保也。《易》曰：其亡其亡，繫于苞桑。子曰：德薄而位尊，知小而謀大，力小而任重，鮮不及矣。《易》曰：鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。言不勝其任也。子曰：知幾其神乎！君子上交不謟，下交不瀆，其知幾乎！幾者，動之微，吉之先見者也。君子見幾而作，不俟終日。《易》曰：介于石，不終日，貞吉。介如石焉，寧用終日，斷可識矣。君子知微知彰，知柔知剛，萬夫之望。子曰：顔氏之子，其殆庶幾乎！有不善未嘗不知，知之未嘗復行也。《易》曰：不遠復，旡祗悔，元吉。天地絪緼，萬物化醇；男女搆精，萬物化生。《易》曰：三人行則損一人，一人行則得其友。言致一也。子曰：君子安其身而後動，易其心而後語，定其交而後求。君子脩此三者，故全也。危以動，則民不與也；懼以語，則民不應也；旡交而求，則民不與也。莫之與，則傷之者至矣。《易》曰：莫益之，或擊之，立心勿恒，凶。此申明貞一之義，當依安溪李氏作一章，文義始貫。首二句以天下之動引出致一之義也。陽卦多隂節言彖之材，以下十一爻言爻之效。動夫天下之動，貞夫一而易簡者，易之德行也。盖一隂一陽之謂道，而陽卦多隂，隂卦多陽，則非一矣。然謂其陽奇隂耦，而不可以其多隂多陽者，謂為非一也。夫奇耦，數也；德行，理也。今止論其奇耦，而多隂多陽有所不論，然則於易簡之德行將奈何