小过（雷山小过）【兑宫游魂卦｜震上：错巽综艮－先天：东北－后天：东方｜艮下：错兑综震｜先天：西北｜后天：东北｜天位：太阴｜人位：太阳｜地位：太阴】 【周易下经】第62卦-小过䷽雷山小过（艮下震上）－（清）王又樸撰《易翼述信•卷十》 ䷽【艮下震上】 小過。亨，利貞。可小事，不可大事。飛鳥遺之音，不宜上，宜下，大吉。 彖曰：小過，小者過而亨也。過以利貞，與時行也。柔得中，是以小事吉也；剛失位而不中，是以不可大事也。有飛鳥之象焉，飛鳥遺之音，不宜上，宜下，大吉，上逆而下順也。 小過亨利貞，以小者過，始有此亨利貞之三德也。小謂柔，凡外事為剛，内事為柔；敷施者為剛，檢飭者為柔；創業垂統者為剛，權宜補救者為柔。過而亨，與過以利貞無異也。蓋細行不矜，終累大德，孰謂小過而尚能亨？乃小者必過而後始亨，是其過非踰閑之過，乃過以利以貞，與時而偕行焉。時當過而過也，苟拘於常經而不過，則失時之宜，不足以和義，不足以幹事，所謂子莫之執中，亦何能通達而不滯乎？何以見其利貞與時行也？柔蓋得中也，柔旣得中，則以柔道處柔事為可，而以柔道處剛事則不可。所以不可者，剛失其位而德不中，非時之宜而無能貞之也。飛鳥遺之音者，中孚為大離，離為雉鳥也，錯而為小過。二陽在内，四陰在外，又有飛鳥之象，而中孚之上爻曰翰音登天，此卦次其下，故曰遺之音。中孚之上貞凶，故不宜上而宜下也。果其下焉，則不惟小者吉，而大者亦吉，所謂合小德以成大德，其利其貞卽其亨也。蓋上卦柔乘剛，四**當位，逆也；下卦柔承剛，二三得其所，順也。且小者時宜過，則大者時卽不宜過，乃震之動則過而悖其理，艮之止則雖過而適協其則，上逆下順，理如是也。 仲誠張氏曰：鳥將飛之音必振厲，其勢逆也；將止之音必安和，其勢順也。飛鳥若以音遺人，而告之以逆順之理，人能審其宜而處之，則與時偕行而為吉，不亦大乎？ 象曰：山上有雷，小過。君子以行過乎恭，喪過乎哀，用過乎儉。 山已高，而雷又出其上，則過。然山上本無雷，時有之，聲亦微矣，故曰小過。行過恭，檢身之事；喪過哀，送死之事；用過儉，撙節之事，皆柔之事也。以喪屬陰，故曰小。若以小為纎細，則送死正人子之大事，而可曰小乎？恭、哀、儉，聖人亦不過。略舉大槪，凡刑亂、國用、重典、速朽、速貧等皆是。大全丘氏、項氏、晁氏之說，以及合訂所云：三者易於不及。小有過焉，非過也，庶不至不及也。若太過，則恭而勞，儉而固，哀而滅性矣，烏乎可？皆有味，可細玩之。至蒙引謂矯枉者過直，此自常情所易犯者耳。聖人教人，豈必過直以矯枉耶？竊以為必過直方能矯枉，如子產之鑄刑書，孔明之治蜀，又如曾子以晏子之狐裘豚肩，謂為國奢，示之以儉，夫是之謂過也。不如此，則胡廣之中庸，豈足以救時弊乎？ 初六：飛鳥以凶， ○象曰：飛鳥以凶，不可如何也。 初變豐，其象旣為鳥翼之翰，本氣止變，離火上炎，與震應，則動而不可止，是謂過矣，可奈何！ 六二：過其祖，遇其妣；不及其君，遇其臣，无咎 ○象曰：不及其君，臣不可過也。 二變恒遇巽，大傳曰：巽以行權。故此爻有時中之義。先儒多以妣卽母，亦有謂為祖妣，如晉之言王母者。至君則皆指六五，臣皆為二，亦有謂為三、四者。 竊按：爻之言祖、父、君、臣，必其爻剛也；言妣、婦，必其爻陰也。晉之二、三、五皆陰，三在二上為母，則五又在三上自為王母。此卦三、四陽爻，旣為父與祖，而五為祖妣，豈有祖妣而居祖之上乎？且二之陰，婦也，則五之陰卽妣，蓋二、上再無陰爻也。夫祖妣不可據祖之上，而妣又可據祖與父之上乎？然而禮有之，婦祔於姑之義也。五之為君，固也，乃四亦為君，如益之中行告公，履之六三比四，曰武人為于大君。又震為長子，承乾父而有事，故說卦傳曰帝出乎震，屯之下卦震其初爻，曰利建侯等是也。以四為君，則三為臣矣。四在上卦，與下卦分相隔越，故曰不及。二比三，故亦曰遇。若君必執定為五，豈五旣妣而為二所遇矣？乃又為君而為二所不及，無此理，易亦無此例也。若以遇為二之自得其分，豈二自遇二耶？傳於過祖、遇妣無釋詞者，過其應過者也。 安溪李氏曰：當過之時而言不及，故特釋之，明乎有決不可過者。 又曰：以喻天下凡事有可過者，則過而不失其中；有不可過者，則不及而後為中。二有中德，能權衡乎過、不及以取中者也，故无咎。說最精確。 九三：弗過防之，從或戕之，凶。 ○象曰：從或戕之，凶如何也。 三變豫，艮遇坤，本氣止，故曰防。變氣順，故曰從。豫行師，故有或戕之象。此卦朱子頗疑，正以此爻之弗過防之，及四爻上爻之弗過之等句也。然 胡氏曰：弗過防之，亦當兩字絶句。蓋小過乃陰過之時，故二陽爻皆稱弗過，是言陽弗能過也。此說足破朱子之疑矣。訂詁曰：從與戕作兩義看，曰：若不逆其詐而順從之，則必貽累於後日，柳子厚是也。或不容其惡而戕伐之，則必反噬於目前，陳蕃、竇武是也。此說與諸儒之以戕為戕陽者異，然亦有見。凶如何也？《程傳》曰：言其甚也。乃易酌則曰：初以陰而役於不正之陽，救正殊難為力。凶而曰以，決詞也不可。如何，言善者亦無能為也。三以陽而惑於不正之陰，救正殊易為功。戕而曰或，疑詞也如何，言當商量而思所以解免之。合訂云：四在陰下，固不敢過。卽三在陰上，亦不得少存過之之見。過不以位，而以情高自位置。盛氣凌人，過也。疾惡太嚴，亦過也。過與從反，過者高而亢，從者卑而貶。不亢不卑者，委曲婉轉以遇之，嚴氣正性以防之也。易大象曰：君子以遠小人，不惡而嚴。此皆可備一解。 九四，无咎，弗過遇之，往厲必戒，勿用永貞 ○象曰：弗過遇

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