大壮（雷天大壮）【坤宫四世卦｜震上：错巽综艮－先天：东北－后天：东方｜乾下：错坤综乾｜先天：南方｜后天：西北｜天位：太阴｜人位：太阳｜地位：太阳】 【周易下经】第34卦-大壮䷡雷天大壮（乾下震上）－（清）王又樸撰《易翼述信•卷六》 ䷡【乾下震上】 大壯：利貞， ○彖曰：大壯，大者壯也。剛以動，故壯。大壯利貞，大者正也。正大而天地之情可見矣。 《程傳》以陽長過中為大壯。 竊按：過中與大過何異？不如《本義》四陽盛長之說為妥。 合訂曰：乾剛不屈于物欲，正也。以乾剛之道動，動以正也，誰得而撓之？ 雲峰胡氏曰：心未易見，故疑其詞曰：復其見天地之心乎？情則可見矣，故直書之。孟子養氣之論，自此而出。大者壯也，即是其為氣也至大至剛；大者正也，即是以直養而無害。 竊按：大壯非不亨也，盖不可言亨也。必利以和義，則為集義以生；必正固以幹事，則為勿忘勿助。至千萬人而往，則不言亨而亨自見矣。若如他卦言亨，聖人恐人任血氣而不歸之于義理之大勇也。 象曰：雷在天上，大壯；君子以非禮弗履。 大象正古人所云自勝之謂強也，一履字即該視聽言動。 初九，壯于趾，征凶，有孚。 ○象曰：壯于趾，其孚窮也。 初變恒，遇巽方初，而即有久于壯之意，則是以壯自任自信者矣，故曰征凶，有孚。程、朱傳義皆以有孚為征凶，可必似有孚為虛詞。 合訂曰：壯趾之凶，以凶為壯也。其凶也，其孚也。荆軻易水歌曰：壯士一去不復還。彼以為還而後去，非壯士也，故樂為不還而甘心焉。此暴虎馮河之勇，亦匹夫匹婦之諒。其窮也，非壯之故，孚之故也。卦言大壯，而爻義皆貴用柔，故陽居隂位吉，陽居陽位凶。 九二：貞吉， ○象曰：九二貞吉，以中也。 二變豐，遇離居中，壯而且明，是當壯而壯者也，故曰貞吉。 安溪李氏曰：二與四皆以剛居柔，不過於剛，故貞吉之詞同。盖以剛居柔，非正也。然乃處剛之宜，則正道在是矣。四曰悔亡，此爻直曰貞吉者，中以行正故也。 九三：小人用壯，君子用罔，貞厲。羝羊觸藩，羸其角， ○象曰：小人用壯，君子罔也。 三變歸妹，遇兌互四，五亦為兌，羊象。陽盛則將决，五與上之隂乃四隔之，藩象。乾陽正壯，又以震而動，觸藩象。三處下卦之窮，又以陽居陽，太過則撓，兌又為毁折，羸角象。本氣健則為血氣之勇，是小人用壯也。變氣說則為利物之和，是君子用罔也。 合訂曰：不曰罔用而曰用罔，嫌於不用剛而或用柔。君子順理而行，剛柔俱无所用也。若小人以剛處壯，敢作敢為事，未嘗不是【詮貞字】。而激昂太過，滅裂鹵莽，所傷實多。此由涵養未到，氣質用事，猶夬三之壯于頄也。 按：此說甚細，然則小人謂好剛、好勇而不好學一種人，非僉壬之小人也。 九四：貞吉，悔亡。藩决不羸，壯于大輿之輹， ○象曰：藩决不羸，尚往也。 四變泰遇坤，小往則悔亡，大來則貞吉。四與下卦既皆陽變氣，又為泰，是不為五、上二隂之藩，而且决之矣。又震動遇坤，順决而不羸者也。坤為大輿，而係九四之變氣，故曰壯于大輿之輹。 安溪李氏曰：前遇隂而復乘乾，故有藩决不羸，壯于大輿之輹之象。或曰：泰之三則有戒詞，壯至四陽極矣，何以反無戒而决其往也？曰：凡卦諸爻皆相備為義，泰前有拔茅馮河之象矣，故于三戒之。此卦初、三既以壯趾觸藩為凶厲，二又貞固自守而已，苟非有壯于進者，乘時之義安在乎？卦之為壯，進其義也，要在于貞而已。 按：此說發揮傳云尚往之義，甚透。 六五：喪羊于易，无悔。 ○象曰：喪羊于易，位不當也。 五變夬，遇兌為羊。羊者，陽也。卦以四陽盛長為大壯，而五正當陽位，乃六以柔居之，變氣又為兌說，是不自有其壯者也。不自有其壯，故无悔。易作疆場為是。震為大塗，兌為澤，塗而依澤，則為疆圽。疆圽有水有草，正牧羊之地。牧羊而喪其羊，養壯而不用其壯也。若作容易字，則文法似欠老成，位不當。安溪李氏以為所處不當用壯，亦是。 雲峰胡氏曰：觀四隂有剝陽之勢，至四則曰觀國之光，觀五也。壯四陽有决隂之勢，至四則曰大輿之輹，載五也。凡若是者，尊君也。喪羊于易，又若人君自喪其剛，而不與衆陽較，然亦尊君也。 上六，羝羊觸藩，不能退，不能遂，无攸利，艱則吉 ○象曰：不能退，不能遂，不詳也。艱則吉，咎不長也。 上變大有，遇離。全卦為大兌，上有角象，與三應，故遂承上爻，亦言羊也。卦名大壯，陽壯則隂衰，以陽能决隂，故曰觸。上六以隂居隂，既非可易决者，而又與四應，變氣又為離麗，故有不能退、不能遂之象。進退兩無所據，則無攸利矣。震為决躁，以上之窮，變離之明，則明而昏矣，故傳曰不詳。然大者壯，則大既有力，離又為乾卦，乾之惕若有艱象，艱則必詳而致吉矣。 竊按：咎不長者，謂變也。變則為火，天大有，天祐之，吉矣。 安溪李氏曰：凡妄行取困者，皆不詳之故也。既不詳審于先，又不艱難于後，豈獨無利，咎必及之矣。操心危，慮患深，不復蹈不詳之失，是艱難之道也。

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