咸卦（泽山咸卦）【兑宫三世卦｜兑上：错艮综巽－先天：东南－后天：西方｜艮下：错兑综震｜先天：西北｜后天：东北｜天位：少阳｜人位：太阳｜地位：太阴】 【周易下经】第31卦-咸卦䷞泽山咸卦（艮下兑上）－（清）王又樸撰《易翼述信•卷六》 欽定四庫全書｜易翼述信卷六*廬州府同知王又樸撰 ䷞【艮下兑上】 咸：亨利貞，取女吉。 ○彖曰：咸，感也。柔上而剛下，二氣感應以相與，止而說，男下女，是以亨利貞，取女吉也。天地感而萬物化生，聖人感人心而天下和平。觀其所感，而天地萬物之情可見矣。 合訂云：柔往居上，剛來居四，乾以一畫予坤，坤以一畫予乾，乾坤交至于三，索交感之至矣。卦象兌為澤，艮為山，山澤通氣，隂陽感應以相與也。卦德艮止兌悅，以止為悦也。悦，感也，止則无心矣。安溪李氏云：感道利在于貞，如取女然則吉。取女者，以禮合，以情與，以義終焉者也。又咸貞之道，取女如是則吉。竊以此卦當與同人卦參看。同人言忠恕，此則言一貫也。傳釋卦詞雖有三義，然皆所以言一。盖二氣之感應，以其一也。男之下女，惟其一也。一故止，寂然不動者也。悦則貫，感而遂通者也。天地感而萬物化生，所謂天得一以清，地得一以寧也。聖人感人心而天下和平，所謂侯王得一以為天下貞也。繫詞大傳曰：天下之動，貞夫一。故四爻為卦主，而但曰貞吉也。又雜卦傳曰：咸，速也，而感以無心，則不疾而速矣。 象曰：山下有澤，咸；君子以虛受人。 合訂曰：廓然大公，虚也；物來順應，受也。盖惟虛斯靈，惟靈斯應，此即止而說，此即一貫也。 初六：咸其拇， ○象曰：咸其拇，志在外也。 初變革，遇離火炎上，故曰志在外。盖初之所感甚淺，又與上皆无位，故无可感而不言吉凶。 六二，咸其腓，凶，居吉 ○象曰：雖凶居吉，順不害也。 二變大過曰棟橈，故凶。然本氣為艮，又有中正之德，故曰居吉。又遇巽之小心傳，故曰順不害也。 九三，咸其股，執其隨，往吝 ○象曰：咸其股，亦不處也。志在隨人，所執下也。 三變萃，在上之下，故曰股遇坤順。又本氣與四五皆陽爻也，三宜應上，乃不應上而隨四五，故曰執其隨三。四五成乾卦，健行，故曰往。止而悅則吉，往故吝也。 九四，貞吉，悔亡。憧憧往來，朋從爾思 ○象曰：貞吉悔亡，未感害也。憧憧往來，未光大也。 四變蹇，其卦詞曰貞吉者也，故此亦云。又兌悅遇坎險，故曰憧憧。蹇利西南，西南則得朋，故曰朋從。四當心位，故曰思。夫思，心之官也。而繫詞大傳曰天下何思何慮，豈竟置思于無用哉？盖知止則定靜安而後能慮。四乘下卦之止，而為兌悅之始。悅諸心則研諸慮，所謂一致而百慮者，此已。惟同歸故殊塗，惟一致故百慮，先儒所謂有一方可貫也。又云无忠作恕，不出則同歸，二句斷不可倒說。朋從爾思，說者皆謂為同類之人。從爾思，言其思之狹。竊謂天下之人皆同此一心，天下之心皆同此一理。周子曰一實萬分，張子曰萬物本一，一能合異也，故夫子則一貫而一間。未達之顔子，亦聞一知十。若必逐事逐物以思，憧憧然于往來之間，則爾既思其報以為施，人亦思其施以為報，所謂感應者，皆屬有形之私，亦狹而可量矣。此霸者之小補，其民所以驩虞如者也。以其小補，故未光大。惟貞夫一，則應萬物而無心，老安友信少懷，君子所以篤恭而天下平也。堯舜事業，巍巍蕩蕩，光大之風，此可想見。繫詞大傳所云精義入神以致用，利用安身以崇德者，正言致一之學。過此以往，則言一已致矣。 九五：咸其脢，无悔， ○象曰：咸其脢，志末也。 五變小過，遇震雷起于下而上聞，故不應二，而比上為咸其脢也。五自是二之應，又中正當位，此宜為正感，而何以曰咸其脢？盖應二即為有心之感，而非咸矣。惟本氣為咸，而變氣為小過，故不下應，而反比上有脢象焉。雖感于無心，而去艮止為遠，故但无悔，而不可為貞吉悔亡也。 上六，咸其輔頰舌， ○象曰：咸其輔頰舌，滕口說也。 上為兌主，兌為口舌。又變之遯，兌遇乾，乾亦為言。遁詞知其所窮，上窮位也，故曰咸其輔頰舌。傳曰滕口說，則亦不能有所感應矣。

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