损卦（山泽损卦）【艮宫三世卦｜艮上：错兑综震－先天：西北－后天：东北｜兑下：错艮综巽｜先天：东南｜后天：西方｜天位：少阴｜人位：太阴｜地位：太阳】 【周易下经】第41卦-损卦䷨山泽损卦（兑下艮上）－（清）刁包撰《易酌•卷七》 ䷨【兑下艮上】 損：有孚，元吉，无咎，可貞，利有攸往。 傳發損下益上之義凡數層，其義備矣。諸家多以《本義》剥民奉君為象，詳味彖辭，全无此義，只是取他好處。盖下本乾體，乾，陽也，陽實有餘之象。上本坤體，坤，隂也，隂虚不足之象。損有餘，益不足，此盖以大公為心，无爾我形骸之隔，故曰有孚。有孚，謂至誠而人信之也。至誠而人信之，故大善元吉，无有過咎，以守則正，以往則利也。 曷之用？二簋可用享。 當損之時，削去煩文縟節，獨以誠信相與，豈獨事人為吉哉？雖事神可矣。曷之用，問辭言果何所用乎？二簋可用享，答辭言如是用享則可矣。詩曰：陳饋八簋。享用二簋，言薄也。傳云：享，祀也。徐氏曰：燕享之享亦通，但易享于帝、享于西山之類，皆取享祀之義。《程傳》為是。盖享之道，不貴用物，而貴用孚，禮雖薄，而以至識孚于神，自當來格來歆，故曰可用享也。 傳曰：損，減損也。凡損抑其過，以就義理，皆損之道也。 又曰：損者，損過而就中，損浮末而就本實也。聖人以寧儉為禮之本，二簋之約，可用享祭，言在乎誠而已。誠為本也，天下之害，无不繇末之勝也。峻宇雕牆，本于宫室；酒池肉林，本于飲食；淫酷殘忍，本于刑罰；窮兵黷武，本于征討。凡人欲之過者，皆本于奉養，其流之遠，則為害矣。先王制其本者，天理也；後人流于末者，人欲也。損之義，損人欲以復天理而已。如此說，損字得未曾有。 彖曰：損，損下益上，其道上行。 卦之所以名損者，損乾三之剛畫，上益坤三之柔畫，損下益上也。損下益上者，在百姓為好義急公，在臣子為致身報國，以下奉上，當然之理也，故曰其道上行。 損而有孚，元吉，无咎，可貞，利有攸往。曷之用？二簋可用享。 二簋應有時，損剛益柔有時，損益盈虚，與時偕行。損有孚數句，只加一而字，其義便明。聖人解經之簡易如此。 傳曰：謂損而以至誠，則有此元吉。以下四者，損道之盡善也。然文質相輔而行，若一意向節省路上走，則有吝嗇之弊，固陋之譏。夫子指出時字，言有時應爾，非所以為訓也。所謂國奢，示之以儉也。若國儉，則示之以禮矣。 傳曰：夫子恐後人不達，遂以為文飾當盡去，故詳言之。有本必有末，有實必有文，天下萬事无不然者。无本不立，无文不行。父子主恩，必有嚴順之體；君臣主敬，必有承接之儀。禮讓存乎内，待威儀而後行；尊卑有其序，非物采則無别。文之與實，相須而不可缺也。及夫文之勝，末之流，遠本遠實，乃當損之時也。以下節節推去，言豈特二簋之用有時哉？以卦畫推之，損剛益柔有時；以天下之理推之，損益盈虚有時。此胡氏之說甚善。盖損之益之，補偏救弊，唯其時而已。損則必虚，益則必盈；盈則宜損，虚則宜益。推遷變化，如環无端，唯其時而已矣。 象曰：山下有澤，損；君子以懲忿窒欲。 澤以損而深，山以澤之損而高，損之象也。君子觀損之象，以自損其忿與欲，損忿則必懲之，損欲則必窒之。書曰：必有忍，乃有濟。懲忿之說也。懲不獨戒于後，須早早調伏他，如山之覆壓，我思所以脱之，如山障之蔽，我思所以除之，則可以言懲矣。書曰：以義制事，以禮制心。窒欲之說也。窒不獨塞于初，須時時防閑他，如澤之䧟溺，人惟恐其墜也，如澤之汚穢，人惟恐其凂也，則可以言窒矣。《本義》曰：君子修身，所當損者，莫切于此。可謂要言不煩。昔薛敬軒自謂：用功念年，克不得一怒字。程明道自謂：從茂叔二十年後，見獵而有喜心。聖賢于忿欲之際，不肯容易放過如此。 初九，己事遄往，无咎，酌損之。 初居下，四居上，損初之剛，益四之柔，損剛益柔，損下益上也。傳云：所益于上者，事既已，則速去之，不居其功。《本義》云：輟所為之事，而速往以益之。《本義》為是。四有疾，初為正應，疾痛相關者也。緩則于心有所未安，故速往救之，而後无咎。凡任事者，當審其器之可與否，若自許太過，則後有難繼之悔，故必斟酌衡量而為之，未可貿貿從事也。 傳曰：當酌度其宜，而損己以益之，過與不及，皆不可也。 本義曰：居下而益上，亦當斟酌其淺深也。其義俱確。 象曰：已事遄往，尚合志也。 初應上而與之合志，則視上之疾猶已之疾，然非速往損之，其有濟乎？《本義》曰尚上通，則尚上一義。傳既曰尚上也，又曰時之所崇用為尚，初之所尚者，與上合志也，則尚上似二義矣。 九二，利貞，征凶，弗損益之。 初往而就四，則无咎，以剛居剛故也。居剛而濟柔，故志可合。二往而就五，則有凶，以剛居柔故也。居柔而狥柔，則近于容悅矣。故利在堅固自守，而戒妄進也。志切益上，而微自貶損枉巳者，豈能直人乎？砥礪亷隅，罔或輕身以先，弗損為益，其益大矣。愛吾鼎，即以愛吾君也。 傳曰：世之愚者，有雖无邪心，而唯知竭力順上為忠者。盖不知弗損益之之義也。 象曰：九二利貞，中以為志也。 當損之時，莫善于中德。中以為志，則不失其正矣。不失其正，則可以上益六五矣，又何征焉？蒙引以桐江一線繫漢九鼎為喻，極好。盖初以事人為義，必進而合上之志，乃所以益上。二以自重為義，惟退而貞巳之志，即所以益上。位不同也。 六三，三人行則損一人，一人行則得其友。 下乾三陽，三人行之象也。損其九三以益上六，三人行則損一人之象也。一陽上而居坤六，陽行而得隂友，一隂下居乾三，隂行而得陽友，一人行則得其友之象也。以六爻言之，初應四，二應五，三應上，皆以

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