蹇卦（水山蹇卦）【兑宫四世卦｜坎上：错离综坎－先天：西方－后天：北方｜艮下：错兑综震｜先天：西北｜后天：东北｜天位：少阳｜人位：少阴｜地位：太阴】 【周易下经】第39卦-蹇卦䷦水山蹇卦（艮下坎上）－（清）刁包撰《易酌•卷七》 ䷦【艮下坎上】 蹇：利西南，不利東北；利見大人，貞吉。 蹇合坎、艮二體，坎北方，艮東北方也。東北之卦，却不利東北，利西南，何也？出乎蹇則利，安乎蹇則不利也。西南坤方，坤順也，出乎蹇故順，順故利。東北艮方，艮山也，山險也，安乎蹇故險，險故不利。夫利平易，不利險阻，在安常處順之世且然，况蹇難之時乎？蹇難非平流所克濟，必得經濟大手段為之傳，所謂聖賢之人也。然又必固聖賢之志，故曰貞吉。 傳曰：凡處難者，必在乎守貞正。設使難不解，不失正德，是以吉也。若遇難而不固其守，入于邪濫，雖使苟免，亦惡德也，知義命者不為也。處蹇者，各宜用其言以自勵。 彖曰：蹇，難也，險在前也。見險而能止，知矣哉！ 蹇足難進之象，故曰蹇，難也。 傳曰：蹇之為難，如乾之為健。若易之為難，則義有未足。蹇有險阻之義，屯亦難也，困亦難也，同為難而義則異。屯者始難而未得通，困者力之窮，蹇乃險阻艱難之義，各不同也。須如此分明纔是。若一例看，則失之矣。何氏云：濟蹇者以往為尚，處蹇者以止為尚。極好。所謂利西南不利東北者，皆言往也。傳却以見險能止之德，美之能止而後能進也。坎居上，險象。艮居下，止象。外坎内艮，見險而能止象。知者，美其能觀變俟時也。 蹇利西南，往得中也。不利東北，其道窮也。利見大人，往有功也。當位貞吉，以正邦也。蹇之時用大矣哉。 利西南，勉九五也。乾畫往五而居上卦之中，不以坎險為可畏，而以其身入籌畫焉，則將有出險之望，此西南之所以利也。或曰坎本坤所變，得中者得坤卦之中也，亦有理，此以卦變言也。不利東北，戒九三也。三為艮體之主，止而不進，則常在險中，其道窮矣，此東北之所以不利也。其惟二五同心共濟而後可，五為大人，三利見之，三五同功，五尤多功，故往有功也。三五皆卦主，陽剛當位，其他若二若四若上亦皆當位，初雖以隂居陽而處下，亦陰之正，皆正邦象也，邦正則不終于蹇矣，此以卦體言也。 傳曰：天下之難，豈易平也？非聖賢不能，其用可謂大矣。順時而處，量險而行，從平易之道，繇至正之理，乃蹇之時用也。此理合下便用的著，非空言者。 象曰：山上有水，蹇；君子以反身修德。 山以高為險，水以深為險，山上有水，險而又險，蹇難之象也。君子觀其象，以反身修德。君子之身，天地萬物一體之身也。天地萬物缺䧟，皆吾身缺陷，敢自棄與？是故天運艱難，不敢委之天也，反于身而得事天之道焉，修其天之所以降衷者而已。惟皇降衷，厥有恒性，得之天者，失之已可乎？人情險阻，不敢責之人也，反于身而得事人之道焉，修其人之所以同然者而已。民之秉彛，好是懿德，同于人者，異于已可乎？不反身則德旡繇修，不修德則身旡庸反，善用此卦之象者，孟子也。故曰：行有不得者，皆反求諸己。其大象之謂與？ 傳曰：凡遇艱蹇，必自省于身，有失而致之乎？是反身也。有所未善則改之，旡歉于心則加勉，乃自修其德也。君子修德以俟時而已。此等語都是合下用的。 初九，往蹇，來譽。 以隂柔居蹇之初，力未能救，蹇不量力而進，則益入于深險矣，故曰往蹇。 傳曰：上進則為往，不進則為來。朱子亟稱此二句，以為諸家之說有病，惟此无咎，病信然哉！來而不往，知幾識時，人將稱道之勿置，故曰來譽。彖曰：見險而能止，知矣哉！來譽之謂也。 象曰：往蹇來譽，宜待也。 往蹇來譽者，言出處之際，名節攸關，宜安分守正，以待天下之清也。嘗以管寧、華歆二子觀之，寜、歆見金一揮而不顧，一顧而不取，相去幾何？乃歆之往也，不免亂臣賊子之誅，而寧之來，遂儼然為百世師，宜待乎？不宜待乎？ 六二，王臣蹇蹇，匪躬之故。 二為九五之臣，王臣也。名曰王臣，則不得有其躬矣。不有其躬，故可往而不來也。蹇蹇，猶言乾乾坎坎也。匪躬之故，捐軀從王也。不言吉者，傳云：隂柔之才，不足以濟蹇也。《本義》引孔明之言曰：鞠躬盡力而已，至于成敗利鈍，則非所論也。可謂得王臣之心矣。 象曰：王臣蹇蹇，終无尤也。 《本義》云：事雖不濟，亦可旡尤。此說仍本傳意。余欲下一轉語云：而况事成乎？有志王臣，固自有濟理耳。 九三，往蹇，來反。 傳于他卦以剛居剛，必曰過剛不中，于九三則曰以剛居正，何也？以其當蹇時居艮體之上，故雖過剛而不失其正也。三正應在上，上柔不足恃，獨以剛往，其能濟蹇乎？故曰往蹇。去而復反，故曰來反。 象曰：往蹇來反，内喜之也。 二隂居九三之下，不能自立，思得彊有力者為之援。三來反，則適慰其心，故曰内喜之也。春秋書季子來歸，以其為國人所喜也，正此義。 **，往蹇，來連。 四居近君之位，義可以不往也。但時方蹇難，徒往祗益之蹇耳。來而連三以往，則有濟也。連即拔茅連茹之連，謂同心共濟也。如晉室衰微，温嶠諸公必連陶侃以往，乃克有濟，此來連之義也。 象曰：往蹇來連，當位實也。 當位實，傳作**說。諸家俱云：九三陽剛而實，**隂柔而虚。連三之剛，濟四之柔；連三之實，濟四之虚。資其所有餘，助其所不足也。如此說，其義更長。 九五，大蹇，朋來。 五君位正在坎中，舉天下之蹇統歸諸一身，是天下之大蹇也。然下有柔順中正之臣為之應，君子道長衆正，彚征譽反，連碩之輩翕然鱗集，是得朋來之助也。此雖不言吉，而吉在其中矣。傳獨以爻不言吉，少之曰：得朋來而无吉，何也？曰：未足以濟蹇也。以陽剛中正之君而

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