家人（风火家人）【巽宫二世卦｜巽上：错震综兑－先天：西南－后天：东南｜离下：错坎综离｜先天：东方｜后天：南方｜天位：太阳｜人位：少阴｜地位：少阴】 【周易下经】第37卦-家人䷤风火家人（离下巽上）－（清）刁包撰《易酌•卷七》 欽定四庫全書｜易酌卷七 祁州刀包撰 周易下經 ䷤【离下巽上】 家人：利女貞。 為卦巽上離下，巽，齊也；離，明也。明於内而齊於外，家人之義備矣，故卦名家人。 傳曰：正倫理，篤恩義。二語可作治家箴。一家之人，尊卑長幼莫不利貞，獨曰女者，周子曰：家人離，必起於婦人，婦人正則家道正矣。又卦以巽、離得名，巽長女，離中女，故文王因其象而彖之曰利女貞，主二四而言也。試徵諸詩、書，周南以關雎始，以麟趾終；召南以鵲巢始，以騶虞終。其閒所言者，皆女貞之義。堯典言治天下之道，在堯則曰釐降二女於溈汭，在舜則曰觀厥刑於二女，皆彖以利女貞蔽家人之義也。 彖曰：家人，女正位乎内，男正位乎外。男女正，天地之大義也。 六二以隂居隂，女正位乎内也。九五以陽居陽，男正位乎外也。天地以隂陽剛柔為義。男，陽也，陽居外，法天之剛，男位正矣。女，隂也，隂居内，法地之柔，女位正矣。故曰：天地之大義也。 家人有嚴君焉，父母之謂也。 父義母慈，母何以亦稱嚴君？程母云：子弟不才，皆因母蔽其過而父不知也，故其居家甚嚴。敎成明道、伊川兩兄弟，二人同稱，蓋此義耳。此義不明，姑息勝而家道壞矣。人知以父母之道治國，而不知以君長之道治家。大抵朝廷之道，恒虞其過嚴，故曰元后民之父母；家庭之間，恒虞其過寛，故曰父母家之嚴君。 傳曰：家人之道，必有所尊嚴而君長者，謂父母也。如此，則嚴君作兩字說。朱子曰：所尊嚴之君長也。只作一字說為是。 父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、婦婦而家道正，正家而天下定矣。 如何叫做父子，如何叫做兄弟，如何叫做夫婦，顧名思義，各正其位，家道有不正乎？指出道字，言道則正，不道則不正也。個個如此，便是好人；家家如此，便是好世道。蓋天下雖大，无不有家之人，天下之道正，則天下之家定矣。三代而後，漢唐諸君未有庶幾斯道者。文王只作利女貞，孔子則繇女而推之於男，繇男女而推之於父母，又繇父母而推之於父子、兄弟、夫婦，皆利貞也。蓋文王所取者二體之義，孔子則兼取六爻之義，義无窮而不能有加於象。明乎此者，可以言易矣。 象曰：風自火出，家人；君子以言有物而行有恒。 離，内卦，火也。巽，外卦，風也。火方熾，如有聲然，風也，故曰風自火出。此言外本於内，繇内可以及外也。君子觀其象，得正家之道焉。家自身正，身自言行，正也。其言顯而可據謂之物，无虚偽誕妄也。其行貞而可久謂之恒，无奇詭變易也。言行合内外之道，然未有不正言行於内，而能正言行於外者。一身之言有物，則一家之言靡不有物。一身之行有恒，則一家之行靡不有恒。身正而家正矣。 傳曰：物謂事實，恒謂常度法則也。 初九，閑有家，悔亡。 初，以剛明之才，處正家之始，能防閑有家者也。閑者，界限節制之意，愛而不溺，和而不流，使一家之人罔敢放肆偷惰者，如是則其悔亡矣。 傳曰：治家者，治於衆人也。苟不閑之以法度，則人情流放，必至于有悔，失長幼之序，亂男女之别，傷恩義，害倫理，无所不至。能以法度閑之於始，則无是矣，故悔亡也。不云无悔者，羣居必有悔，以能閑故亡耳。 象曰：閑有家，志未變也。 傳曰：志未變正，志未流散。變，動也。及是時而閑之，則施以恩而知感，誨以義而知畏，故易為力而悔亡。志既變而閑之，則頑梗難化，必有悔也。慎厥終，惟其始，吾於治家亦云。漢萬石君其庶幾斯義矣。 六二，无攸遂，在中饋，貞吉。 傳解此爻似晦。《本義》曰：六二隂柔中正，女之正位乎内者也。極為得之。无攸遂，春秋所謂婦人无遂事也。以順從為正，不敢專擅直遂以行其意也。在中饋不干預外事，詩所謂惟酒食是議也。孟母所謂精五飯，幕酒醬，養舅姑也。彖言利女貞，六二當之，故吉也。家禮中凡祭祀飲食，必婦女躬親之，不委其事於庖人。今富貴家便以庖厨為恥，豈貞吉之道乎？或曰：離為烹飪，坎變兑，皆有飲食象，故稱饋。鼎火烹飪於外，曰享帝養賢。家人之火烹飪於内，曰在中饋。亦有理。 象曰：六二之吉，順以巽也。 順以巽，傳指六二。張氏曰：六二能正而吉者，以其能順從九五之正應而卑巽之也，進乎傳矣。 九三，家人嗃嗃，悔厲，吉。婦子嘻嘻，終吝。 三居内卦之上，家之主也。然以陽居陽，過剛不中，故治家嚴急，有嗃嗃之象。傳云：嗃嗃與嗷嗷相類。說文云：嚴酷貌。大抵義勝恩，威克愛，家之人必有難堪者矣，故悔於嚴厲。 傳曰：骨肉恩勝嚴過，故悔也。雖悔於嚴厲，未得寛猛之中，然而家道齊肅，人心祗畏，猶為家之吉也。 又曰：卦非有嘻嘻之象，但對嗃嗃而言，故王回疑九三重剛，无嘻笑理。然則爻何以及之？或曰：介二、四兩柔之閒故也。得之矣。嗃嗃曰家人，嘻嘻曰婦子，便見溺於私愛之意。 傳曰：嘻嘻，笑樂无節也。自恣无節，則致敗家之凶。但云吝者，可吝之甚，則至於凶，故未遽言凶也。 象曰：家人嗃嗃，未失也；婦子嘻嘻，失家節也。 未失者，未失正家之道也。節，正家之閑。失家節，則蕩檢踰閑而不可為訓矣。所謂知和而和，不以禮節之也。 **，富家，大吉。 承乘應皆陽，而四以隂受之，以虚受實，故有富家大吉之象。張氏引記所謂家之肥者，解四之富，極有理。但《本義》云：陽主義，隂居利，四以隂居隂而在上位，能富其家者也。似與記之言肥者不同。余謂四非以金帛寶玉為富也，曰富家者，言家道隆盛云爾。二在下之婦也，四在上則主家

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