明夷（地火明夷）【坎宫游魂卦｜坤上：错乾综坤－先天：北方－后天：西南｜离下：错坎综离｜先天：东方｜后天：南方｜天位：太阴｜人位：少阴｜地位：少阴】 【周易下经】第36卦-明夷䷣地火明夷（离下坤上）－（清）刁包撰《易酌•卷六》 ䷣【离下坤上】 明夷：利艱貞。 晉者，以其明進也。進而不已，則其明傷矣，故為明夷。明夷與晉反。 傳曰：晉者，明盛之卦，明君在上，羣賢並進之時也。明夷，昏暗之卦，暗君在上，明者見傷之時也。時不同，而君子所以處之亦必有道矣。 傳曰：當明夷之時，利在知艱難而不失其貞正也。艱字只就時說，非是。他卦皆曰利貞，此獨曰利艱貞，利以艱為貞也。艱者，辛苦備嘗之謂。 彖曰：明入地中，明夷。 離為日，明也。在坤之下，故曰明入地中，此卦象也。出乎地則明，入乎地則晦，晦則夷矣，此卦所由名也。 内文明而外柔順，以蒙大難，文王以之。 内卦離，離有文明之德；外卦坤，坤有柔順之德。此以卦德釋卦辭也。囚於羑里，大難也，若有所覆蔽然，故曰蒙。文王得全卦之義，以脱紂之禍，故曰文王以之。文王緝熙敬止，内文明也；徽柔懿恭，外柔順也。如隂行善之類，皆是柔順處。 利艱貞，晦其明也。内難而能正其志，箕子以之。 利艱貞，晦藏其明而不露也。 傳曰：箕子當紂之時，身處其國内，切近其難。非也。内難，謂骨月至親也。 《本義》云：謂為紂近親，如六五之近上六是也。正其志，正其自靖自獻之志也。箕子得六五一爻之義，以免紂之禍，故曰箕子以之。文王、箕子，皆晦其明者也，而艱貞之利，在箕子為尤甚，故傳有獨歸焉。 胡氏曰：此一時也，文王因而發伏羲河圖之易，箕子因而發大禹洛書之疇，雖非象傳 《本義》：不可不一及也。 象曰：明入地中，明夷；君子以莅衆，用晦而明。 明入地中，晦於外而明於内也。君子觀明夷之象，以臨莅大衆，不用明而用晦。用晦者，不以苛察炫燿為明，而以沈静韜戢為明，所謂若愚之大智，不億不逆之先覺也。三代而後，明君以綜覈為能，循吏以鈎距為智，其於明夷之象何居？ 傳曰：君子不極其明察而用晦，然後能容物和衆，衆親而安。是用晦乃所以為明也。若自任其明，无所不察，則已不勝其忿嫉，而无寛厚含容之德，人情睽疑而不安，失莅衆之道，適所以為不明也。古之聖人設前旈、屏樹者，不欲明之盡乎隱也，何等詳盡！ 初九，明夷于飛，垂其翼。君子于行，三日不食。有攸往，主人有言。 明夷斷句，三爻亦然。居明夷之初，去上雖遠，而傷從此始矣。離為飛鳥，九陽明上升，故有飛象。避矰繳者高飛，而此下飛昏暗，在上飛者，宜下不宜上也。振翼不敢，戢翼不能，故有垂其翼之象。君子于行，見幾而作也。三日不食，甘心窮餓也。夫事有其幾矣，未有其形也；有其兆矣，未有其象也。而已望望然去之，個中情寔，有難以告語者。故有所適，則主人驚訝而議論之，是以有言也。 傳曰：明夷之始，其見傷未顯而去之，則世俗孰不疑恠？然君子不以世俗之見恠，而遲疑其行也。若俟衆人盡識，則傷已及而不能去矣。此薛方所以為明，而揚雄所以不獲其去也。或曰：傷至於垂翼，傷已明矣，何得衆人猶未識也？曰：初，傷之始也。云垂其翼，謂傷其所以飛爾，其事則未顯也。君子見幾，故急去之。世俗之人未能見也，故異而非之。如穆生之去楚，申公、白公且非之，况世俗之人乎？但譏其責小禮，而不知穆生之去，避胥靡之禍也。當其言曰：不去，楚人將鉗我於市。雖二儒者，亦以為過甚之言也。又袁閑於黨事未起之前，名德之士方蜂起，而獨潜身土室，故人以為狂生，卒免黨錮之禍。所往而人有言，胡足怪也？遠引曲譬，明快之極。余意梅福、逢萌、徐穉、龔勝，亦其表表者矣。 象曰：君子于行，義不食也。 象傳點出義字，即賁二義弗乘之義。蓋義之所在，雖得生失死弗恤也。夷、齊恥食周粟，餓死首陽，太公曰義士也，誠然哉！ 六二，明夷，夷于左股，用拯馬壯，吉。 二體明而中虚，故雖有所傷，而終賴救濟以免也。傳及諸家之辨甚悉，俱以為夷于左股，幸傷之末，甚切也。余謂經意不如是。足者所以行，股既在脛足之上，夷之則害於行矣。害於行，故須用馬拯之，又須用壯馬拯之。馬不壯，則左股既夷，亦安能以有行哉？若夫言左者，只是前右後左、陽右隂左之意，非謂傷之不甚切也。傷不甚切而拯之，又安用壯馬哉？如此說，似上下一意。 【謹按：人恃足以行，股在足之上，夷其股則不能行矣，文王囚羑里之象也。左者，離居東為左，**為左腹亦然，觀伏義卦圖自見。用拯馬壯者，散宜生等以珍玩美女贖之，不惟釋其囚，且使得專征伐，故云吉也。又按：卦象乾為馬，震與坎亦為馬，故爻之取象于馬者，如屯也、賁也、大畜也、明夷也、睽也、渙也、中孚也。其中惟屯之三爻，與大畜之九三、渙之初六，皆本卦有乾，或震或坎故也。若賁之**，則以中爻自三至五為震，震為 足，白蹄也，為的顙，白顛也，故云白馬。明夷二至四為坎，中孚二至四為震，睽之初九變而為坎，上應九四，亦為中爻之坎，非其正應，故云喪馬。若夫屯之六二、上六，皆乘剛者也，故云乘馬。明夷之六二、渙之初六，皆比剛者也，故云拯馬。屯之**應乎初，故亦云乘馬。中孚之**絶乎初，故云馬匹亡。周公之取象，皆本卦所自具，學易者不可不知也】。 象曰：六二之吉，順以則也。 以柔居柔，順也；中正，則也。順乎中正之法則，故能虚心以聽於人，而人多助之，雖暗君在上，无所施其暴而吉也。傳既明，則《本義》不着解，諸如此類甚多。蒙引以其未之及也，又以順則扭合到用拯馬壯上去，甚不切矣。 九三，明夷于南狩，得其大首，不可疾，貞。 三應上六，一至明之

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