晋卦（火地晋卦）【乾宫游魂卦｜离上：错坎综离－先天：东方－后天：南方｜坤下：错乾综坤｜先天：北方｜后天：西南｜天位：少阴｜人位：少阳｜地位：太阴】 【周易下经】第35卦-晋卦䷢火地晋卦（坤下离上）-（宋）李衡撰《周易義海撮要•卷四》 ䷢【坤下离上】 晉康侯用錫馬蕃庶，晝日三接。 康者，美之名。侯者，昇進之臣。臣既柔進，天子美之。【注】 雜卦曰：晉，晝也，盛明之世也。臣德昇進，麗乎大明。美德之侯，仕于明主。用此以進，可保寵賜。【薛】 彖曰：晉，進也。明出地上，順而麗乎大明，柔進而上行，是以康侯用錫馬蕃庶，晝日三接也。 順以著明，臣之道。柔進而上行，物所與。柔順受寵，則一日三接。以訟受服，則終朝三褫。【注】 大明在上，而下體順附，諸侯承王之象也。上明下順，故享寵錫而見親禮。【伊】 四為諸侯，五為天子。**進而之五，以諸侯近天子之光，出明而受福。【朱】 象曰：明出地上，晉；君子以自昭明德。 以順著明，自顯之道。【注】 明出地上。大明之道，可進之時。君子著明德，求上知之時也。【子】 上。无文明，賢斯遯矣。文明麗乎上，君子可不進乎？柔順内融，上不拒其逼，故晝日三接。英華外著，人不疑其行，故君子以自昭明德。【范】 明。明德在己。【伊】 乾曰自強，晉曰自昭。天行日進，誰使之哉？ 初六，晉如摧如，貞吉。罔孚，裕无咎。象曰：晉如摧如，獨行正也。裕无咎，未受命也。 處順之初，應明之始，進明退順，不失其正。處卦之初，功業未著，物未之信，方踐卦始，未至履位，以此為足，自喪其長者也，故必寛裕，然後无咎。【注】 摧憂愁也。應在四，故晉如；失位，故摧如；動得時，故貞吉。【虞】 未為上信，未受上命，修德自退，寛以居之，故无咎。【子】 初六以柔進，君子也，度義以進退者也。常人不見孚，則或急於進以求有為，或急於退以懟上之不知。孔子曰：我待價者也。此罔孚而裕於進也。孟子久於齊，此罔孚而裕於退也。【介】 若有官守而不孚於上，廢職失守以為裕，一日不可居也已，故曰裕无咎，未受命也。【伊】 動而九四不應，自抑而退。始進未孚，戒在不正，以求四知，唯獨行正道，乃得貞吉。【朱】 獨，專也。進與退專行。正【正】 六二：晉如，愁如，貞吉。受兹介福，于其王母。象曰：受兹介福，以中正也。 進而无應，其德不昭。履順而正，其德不回。立誠於闇，闇亦應之。【注】 修德於幽，而无應於明，故愁如在幽。无應而不為邪，鬼神之幽且福之矣。王母，至幽之象。【介】 母居家内而成德之稱二居坤卦之内，有中正厚順之德，又坤為母，故取象焉。夫為母居内，受福之大，莫若王母。六二處内德盛，受福亦殊，不可以常母當之，故云王母。【代】 五，王母也。柔順中正，履貞不囬，久而必孚，況同德乎？未有**動而應之者。【朱】 隂之至尊六五也。【伊】 六三：衆允，悔亡。象曰：衆允之志，上行也。 處非其位，悔也。志在上行，與衆同信，順而麗明，故得悔亡。【注】 三隂皆順上者也。三在順體之上，順之極也。有順上嚮明之志，而衆允從之，是以悔亡。【伊】 坤為衆，三失正，與上易位，則悔亡，故曰上行也。【虞】 九四：晉如鼫鼠，貞厲。象曰：鼫鼠貞厲，位不當也。 上承於五，下據三隂，履非其位，又負且乘，无業可安，志无所據，以斯為進，正之危也。進如鼫鼠，无所守也。【注】 蔡邕謂鼫鼠五能，不成一技。注云：能飛不能過屋，能緣不能窮木，能游不能渡谷，能穴不能掩身，能走不能免人。【正】 翟氏曰：鼫鼠晝伏夜行，貪猥无己，雖進承五，濳據下隂，久居不正之地，故危也。四為明進之首，下之所仰，以陽據隂，不能以光明下濟，履非其位，上承於五，固其寵祿，素餐竊位，為正之危者也。碩鼠之志，竊食黍稷而已。【陸】 有意而未必能者，鼫鼠也。六二、六三非所當得，因其過我，欲兼有之，故衆不聽，故曰晉如鼫鼠。九四之有初六，正也，非其正者固不可得，而正者獨危，位不當故也。【坡】 六五：悔亡，失得勿恤。往吉，无不利。象曰：失得勿恤，往有慶也。 柔得尊位，隂為明主，能不用察，不代下任也。故雖不當位，能消其悔，失得勿恤，各有其司，術斯以往，无不利也。【注】 陽為躁動，隂為静止，三五陽位，以隂居之，能節其動，故爻辭不稱晉，而皆曰悔亡。【牧】 五雖失位，居得中正，如舜耕深山，以道自樂，及升帝位，亦不為泰。蓋以道自任，得之自是，失之自是，曾不以此介意，小人患得患失，恤也。【石】 五居尊位，在離明之中，能擴大明之道以任賢，故悔亡。天下之廣，萬幾之細，其間未必不无一失，既能任賢，不必恤也。【胡】 四奪其與，往而不争，終亦必得。【坡】 上九，晉其角，維用伐邑，厲吉，无咎，貞吝。象曰：維用伐邑，道未光也。 處晉之極，過明之中，已在角而猶進，非亢而何？失道化无為之事，攻伐而後服邑，危乃得吉，吉乃无咎。用斯為正，亦已賤矣。【注】 以柔德治者，不能威肅天下，終多用師。【子】 五以柔得中，而行文明之德；上以剛處極，而任強武之力。角者，剛而上窮，以象武事。晉而過中，則至用武。上窮之道，不務内德，而務外功，不可伐國，惟用伐邑而已。期道之未光，棄文用武，凶危之道。危而獲吉，方可免咎，亦正之鄙者也。【陸】 晉其角猶日過中，而迭於西北之角也。上九有應在三四，非理據之。四處己下，若我邑焉，伐之然後三來，已戰而服危，乃得吉也句/。角剛而居上之物，上九以剛居卦之極，故取以為象。伐邑，内省自治也。【伊】

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