泰卦（地天泰卦）【坤宫三世卦｜坤上：错乾综坤－先天：北方－后天：西南｜乾下：错坤综乾｜先天：南方｜后天：西北｜天位：太阴｜人位：少阴｜地位：太阳】 【周易上经】第11卦-泰卦䷊地天泰卦（乾下坤上）－（清）刁包撰《易酌•卷三》 ䷊【乾下坤上】 泰：小往大來，吉，亨。 上坤下乾。坤，隂也，隂小往而居外，故曰小往。乾，陽也，陽大來而居内，故曰大來。往所當往，來所當來，朝廷清明，太和在宇宙間矣，故曰吉而且亨也。 傳曰：隂陽和暢，則萬物生遂，天地之泰也。以人事言之，大則君上，小則臣下，君推誠以任下，臣盡誠以事君，上下之志通，朝廷之泰也。陽為君子，隂為小人，君子來處于内，小人往處于外，是君子得位，小人在下，天下之泰也。如此說，泰義始備。嘗試反而求之一身，人欲者，吾心之小人也；天理者，吾心之君子也。人欲外往，天理内來，則心泰而身亦泰矣，未有不吉亨者也。 傳又曰：不云元吉元亨者，時有汚隆，治有小大，雖泰豈一槩哉？言吉亨則可包矣。此意亦須識得。 彖曰：泰，小往大來，吉，亨，則是天地交而萬物通也，上下交而其志同也。内陽而外隂，内健而外順，内君子而外小人，君子道長，小人道消也。 泰，小往大來，吉亨，則是天氣下降，地氣上騰，二氣交感，而萬物訢合无間也。上效天之降而交乎下，下效地之升而交乎上，君臣道合，同心一德也。當是時，陽明用事而隂闇退矣，剛直吐氣而柔媚屈矣，衆正盈朝而僉壬易志矣。内不必其親而近之也，雖疎逖有腹心之寄；外不必其黜而遠之也，雖咫尺有釜 之形。要是君子得志，小人失勢云爾。君子小人不並立，此長則彼消，自然之理也。如堯舜之世，朝无倖位，野无遺賢，雖四凶何所售其奸哉？ 象曰：天地交，泰。后以財成天地之道，輔相天地之宜，以左右民。 天地交而隂陽合，和則清寧康阜，所以爲泰也。后主泰運，故觀其象而以裁成天地之道，輔相天地之宜，以左右民。四時行，百物生，天地之道，即天地之宜也。以其理言，故曰道；以其理之當然言，故曰宜。四時自能行，聖人為治歷以明之，春夏秋冬，截然有限而不可爽，所以裁而成之也。百物自能生，聖人為利用以享之，作訛成易，秩然有序而不可亂，所以裁成之也。若此者，皆天地之道合當如此。裁成其道，正所以輔相其宜也。輔相，參贊化育之謂也。裁成輔相，其功在天地，其德則在民也。在天地爲裁成輔相，在民則為左右也。左右民，扶持保護而俾之安生也。非然者，斯民之顛仆也久矣。 初九，拔茅茹，以其彚，征吉。 一陽在下，當泰之時，上進其志也。然三陽同體，進則相連。 傳曰：君子之進，必與其同類相牽援。如茅之根，拔其一則牽連而起矣。茹，根之相連者，故以為象彚類也。說的甚分曉。《本義》依郭璞洞林下卦，俱讀至彚字絶句，極是。自古正人在朝，未有孤立无徒而能成天下之事者也。故賢者進而有為，必援引善良，布列庶位，聲應氣求，以共濟斯民，故曰征吉。征謂仕進，非徒曰出行也。 象曰：拔茅征吉，志在外也。 以天下生民爲念，而无内顧之私，故曰志在外也。 九二，包荒，用馮河，不遐遺。朋亡，得尚于中行。 九二陽剛中正，治世之才，王者之佐也。上有六五為正應，君明臣良，咸有一德，可以行其所學矣，故治泰之道專屬之。 傳曰：二雖居臣位，主治泰者也。所謂上下交而其志同也。故治泰之道，主二而言。包荒，用馮河，不遐遺，朋亡，四者處泰之道也。人情安肆，則政舒緩，而法度廢弛，庶事无節。治之之道，必有包含荒穢之量，則其施爲寛裕詳密，弊革事理，而人安之。若旡含弘之度，有忿疾之心，則无深遠之慮，有暴擾之患，深弊未去，而近患易生矣，故在包荒也。用馮河，泰寧之世，人情習于久安，安于守常，惰于因循，憚于更變，非有馮河之勇，不能有為于斯時也。馮河，謂其剛果足以濟深起險也。自古泰治之世，必漸至于衰替，盖由狃習安逸，因循而然。自非剛斷之君，英烈之輔，不能挺特奮發，以革其弊也，故曰用馮河。或疑上云包荒，則是包含寛容，此云用馮河，則是奮發改革，似相反也。不知以含容之量，施剛果之用，乃聖賢之爲也。不遐遺，泰寧之時，人心狃于泰，則苟安逸而已，惡能復深思遠慮，及于遐遠之事哉？治夫泰者，當周及庶事，雖遐遠不可遺。若事之隱微，賢才之在僻陋，皆遐遠者也，時泰則固遺之矣。朋亡，夫時之既泰，則人習于安其情，肆而失節，將約而正之，非絶去其朋與之私，則不能也，故云朋亡。自古立法制事，牽于人情，卒不能行者多矣。若夫禁奢侈則害于近戚，限田產則妨于貴家，如此之類，既不能斷以大公而必行，則牽于朋比也。治泰不能朋亡，則為之難矣。爻辭奇崛特甚，傳却說的如此顯切。凡治天下者，皆不可不知此道也。余又嘗從其意推之。包荒，以言乎其量也。川澤納汚，山藪藏疾，必如書所稱有容，德乃大爾。毋忿疾于頑，而後可以包含荒穢也。荒者，荒逖、荒野之謂。此而可包，則无不包矣。如呂蒙正不問參政之謗，婁師德不較唾面之羞之類是也。用馮河，以言乎其膽也。韓魏公生平未嘗以膽許人，盖自許也。觀其處英宗之變，攝刺客之心，何等鎮定。他若富鄭公契丹之使，寇萊公澶淵之後，亦庶幾矣。或云：恂恂長者，而使之濟深越險，難矣哉！非也。薛文清云：能忍人所不能忍之忤逆，斯能為人所不能為之事功。包荒、馮河，固非兩截人也。量與膽合，而識不足以燭微，算不足以周遠，未善也，故云不遐遺。時方安阜，輒為憂聖危明之計；近在目前，便為百年必世之謀。旁觀者以為迂濶而遠于事情耳，不知明哲先見，老成苦心，固有不可少者。若李文靖預料神仙土木之事，狄梁公早薦柬之諸公之賢，此道得也。使非大

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