【周易十翼】说卦传－（清）孫奇逢撰《讀易大旨•卷四》 容城孫奇逢撰 說卦傳 古文之說卦，分上中下三篇，即今文繫辭上下及說卦傳也。程子曰：幽贊于神明而生蓍。用蓍以求卦，非謂有蓍而後畫卦。神明涵後，道德性命。象先性生氣而定天地之位，象後性倚氣而趨四時之數，總歸神明。神明生天生地，天地合而生時生數，數非神明之所倚而何哉？參天兩地，是由象後規圓矩方之法，逆推象先以故知性；倚數，是由象先參天兩地之道，順推象後以利言。故觀變自象先無極之生數變來，主四性，主河圖，内體言也；發揮兼象先無極之成數發來，主四氣，主洛書，外體言也。以圖書方圓相受，神明相貫，則貞悔雖分不分，無嫌支離。立卦卦中有爻，生爻爻中有卦，可以互見。道德義是順說本體，窮之盡之至之是逆說工夫，須有軒輊。以德性為主，德即性，性即神也；道即命，命即易也。性能命氣，易有太極故也。神明到此出頭矣。自聖人之作易也，下六句皆一意。幽贊于神明，參天兩地，觀變于隂陽，發揮于剛柔，和順于道德，窮理盡性，一意也。生也，倚也，立也，生也，理也，至也，一意也。聖人作易，不過此六者而已。言蓍數卦爻而必曰義命者，道器無二致，理數不相離。聖人作易，惟教人安於義命而已，故兼天人而言之，此易之道也。 ○言蓍草，乃神明幽助方生。參天者，天一、天三、天五之三位也。兩地者，地二、地四之二位也。倚者，依也。聖人用蓍，依以起數也。觀變者，六十四卦皆八卦之變，陽變隂，隂變陽也。發揮于剛柔者，布散剛柔於六十四卦，而生三百八十四爻也。理于義者，六十四卦皆利於貞，其要无咎者，義也。至于命者，文王發明彖辭，周公發明爻辭，皆理于義，至于命也。使非理義至命，安能彌綸天地也哉？ 右第一章 上章以道德性命終神明之意，此章以順性命挑出仁義為綱，轉屬神明，曲盡幽贊之指。性，人之理；命，天地之理也。隂陽以氣言，寒暑往來之類是也。剛柔以質言，山峙川流之類是也。仁義以德言，事親從兄之類是也。三者雖若不同，其實一而已矣。蓋天地間不外形氣神三字，天無隂陽則氣機息，地無剛柔則地維墜，人無仁義則禽獸矣。故曰立天立地立人，兼三才而兩之者，總分三才為上中下三段，而各得其兩。初剛而二柔，三仁而四義，五陽而上隂也。分隂分陽以爻位言，分初三五為陽位，二四上為隂位也。既分隂分陽，乃迭用剛柔之爻以居之，或以柔居隂、以剛居陽為當位，以柔居陽、以剛居隂為不當位，亦有以剛柔之爻互居隂陽之位，為剛柔得中者，故六位雜而成文章也，無非順此性命之理而已。上章以隂陽屬卦，剛柔屬爻，此章以分隂分陽屬爻者，蓋以隂陽主剛柔，貞主悔也，依然是主性命氣之意，益見性命不並，神易相承。 ○易之為道，總之一性命之理，隂陽剛柔仁義三者雖若不同，然仁者陽剛之理，義者隂柔之理，其實一也。分之以見兩在之機，合之以見一原之妙。卦體其合者，而爻體其分者，分之無可分，實合之而無可合也。 右第二章 來矣。鮮曰相薄者，薄激而助其雲雨也。不相射者，不相射害也。相錯者，隂與陽相對待，一隂對一陽，二隂對二陽，三隂對三陽也。故一與八錯，二與七錯，三與六錯，四與五錯，八卦不相錯，則隂陽不相對待，非易矣。宋儒不知錯綜二字，故以為相交而成六十四卦，殊不知此專說八卦逆數方得相錯，非言六十四卦也。易逆數，逆字入妙。逆，迎也，合也。如春秋逆女、史記逆戰之逆，皆取迎合之義。太極屬神，隂陽屬易，易生於神而不能離乎神，有逆顧根宗之道，然非數以形之，則此理隱而不可見。逆數是天地間莫大之道，近而一身，遠而天下，古今之事物無一而非逆也。逆是自然之逆，雖逆亦順，八物兩兩相對而亦兩兩相關，一體故也。乾以易知，一身痛癢無不知覺也；坤以簡能，一身痛癢無不求安也。山澤一體中之血脈也，雷風一體中之捭闔也，水火一體中之升降也。山澤通氣，雷風愈益相薄；雷風相薄，山澤愈益通氣，一體益明。古今聖賢言易，自有門戶，貫為一條。如臯陶九德，各兼剛柔，剛柔自相逆而成德也。孔子陳九德，始經終權，終始自相逆而成德也。又如堯、舜性之為順，為用九之道；湯、武反之為逆，為用六之道，九六自相逆而成德也。順逆可分兩人，可合一人；可分兩事，可合一事也。總之，取法天地性命之理，圖書之羲易為盡性至命之堂奥，周易則盡性至命之門路。若詩、書、禮、樂以及思、孟之書，又周易之門路也。性道寓文章，罕言寓雅言，非格致不入，非誠正不到。薛文清曰：說卦無一字不自先天出。愚觀世間無一理不自說卦出。 ○易為逆數，專教人卜未來吉凶。如事已得凶，仍使之趨吉；情已可吝，仍使之知悔。要盡人事以囘造化，若逆挽而進之者。此易道之用與造化侔，而聖人作易之功亦與天地並也。 右第三章 天地定位，上章言八卦之對待，故首之以乾坤；此章言八卦對待生物之功，故終之以乾坤。乾坤始交而為震巽，震巽相錯，動則物萌，散則物解，此言生物之功也。中交而為坎離，坎離相錯，潤則物滋，晅則物舒，此言長物之功也。晅者，明也。終交而為艮兑，艮兑相錯，止則物成，說則物遂，此言成物之功也。若乾則為造物之主，而於物無所不統；坤則為養物之府，而於物無所不容。六子不過各分一職以聽命耳。陳大士曰：上章天地定位，以無為而用六子之有為；此章六子用事，以有為而歸乾坤之無為。八之字暗指物，八以字暗含神。 ○此言伏羲八卦相錯，生物成物之功。一父一母，三男三女。父母能統御六子，六子能承順父母。長男長女，功在生物；中男中女，功在長物；少男少女，功在成物。父母或以無為而用六子之有為，六子或以乘權而成父母之謝事。各盡其職，各效其能

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