【周易十翼】杂卦传－（清）孫奇逢撰《讀易大旨•卷四》 雜卦傳 來矣鮮曰：雜卦者，雜亂文王之序卦也。孔子將序卦一連者，特借其一端之理以序之，其實恐後學顛倒文王所序之卦也，一端之理在所緩也。又恐後學以序卦為定理，不知其中有錯有綜，有此二體，故雜亂其卦，前者居其後，後者居其前。止將二體而卦有錯有綜者，下釋其意，如乾剛坤柔，比樂師憂是也。使非有此雜卦象，必失其傳矣。 雜卦大象合解 乾剛坤柔，乾坤正對。經首乾坤二卦，乃健順自然之純德。健也而純，順也而純，皆所謂一也。大象自強不息，厚德載物，一健順而已矣。乾坤取象龍馬，各有攸當。若神龍，而牝馬之龍固无所用其飛騰，而任重負遠之技，龍將歉焉。若牝馬，而神龍之馬固无所效其負載，而興雲致雨之能，馬何知焉。此坤道乾道之定理也。 比樂師憂，比師反對，正看是師，反看是比。餘卦倣此。師憂者，險在内也。險在内，故君子以容民畜衆。比樂者，險在外也。險在外，故先王以建萬國，親諸侯。 臨觀之義，或與或求。内臨外為大臨小，隂臨陽為上臨下，上下相與，故曰臨，與也。觀以九五一爻為主，大觀在上，順而巽，中正立極，下觀而化，取求我也。象之教思容保，與以不與也。省觀設教，其諸異乎人之求之與？屯蒙列乾坤之後，次以三男。震建侯經綸，長子事也。坎剛中克家，次子事也。艮柔巽志應，少子事也。有長子代父、長弟次兄之象。少男童蒙待發，則坎九二之任乎？建侯有君道焉，包蒙有師道焉。天地既位，君師立矣。屯則天將旦而晦之時，王者興而厄之會。居貞二字，乃康屯大作用，故曰見而不失其居。蒙氣渾而未分，靈含而未剖。養正二字，乃發蒙大功夫。蒙原具亨之性，因而達之，與復不同，故曰蒙雜而著。 震，起也；艮，止也。震之為物，雷也。一陽鬱二隂之下，振奮而出，有轟裂之象，故震之於人多功，若觸之而晏然木石也。象言恐懼，乃君子本色，而遇變增惕，修之身，省之心，無所不用其至，此聖人之學問也。艮取背，五官有欲，而背獨无欲，五臟皆係於背，艮義也。人之止，一如其背，是為真止。真止者，動而無動，静而無静，君子以思不出其位，感應兩忘，萬變而不出其宗，此聖學極地。 損、益，盛衰之始也。損反得盛，益反得衰，故曰始也。損象山澤，澤動則損山，山傾則損澤，以損下則上下俱損也。象以之懲忿窒慾，忿生於怒，故懲如摧山；欲生於喜，故窒如防水。損之又損，則無之而非益矣。益象風雷，雷震則益風，風怒則益雷，以益下則上下皆益也。君子以風雷自厲，遷善若風速，改過如雷迅，益之又益，則長益而不損矣。 大畜，時也；无妄，災也。謂畜雖大，而俟時不可驟也。象以多識前言往行。夫前言往行，盡古今之人情物理，而慎思明辨以畜其德，則剛健篤實輝光之旨盡矣。妄雖无，而防災不可忽也。象以茂對天時，順肓萬物，因乎自然，無所容心。古帝王後天而奉天時，静正調爕，用此道也。萃聚而升，不來也。聚而不散，壅也；往而不來，蹶也。聚之道主通，隔而不通，何名為聚？順以說，而天地萬物之情遂矣。惟盛也，故聖人貴未然之防焉。除戎器，戒不虞，安不忘危也。升莫妙於木，木之升，自然而不可強。不自知其生，人亦不見其生，故象曰：積小以高大。若暴德逆行，凌厲不孫，未能升而困隨之矣。 謙卦九三，以一陽主五隂，卦之所由以成也。夫以乾坤純卦，不能有終，而謙能有終者，一陽止於坤下，不盡乾坤之用，其用无窮也。豫主九四，一爻合五隂之應，其志得行，天地以之則隂陽正，聖人以之致治則中和政成，以之作樂而神人悦服。然謙以卑己，豫易溺人，故雜卦云：謙輕而豫怠也。蓋亦抑戒之意云。 噬嗑，食也；賁，无色也。蓋天下大事小事所以不得合者，皆有強梗讒邪間隔其間，如頤中有物而決去之，則和合而亨矣，故利用獄。賁以隂陽交錯成文為義，而文明以上，則非光被巍煥之文，以無色為色也。明庶政，明也，非行也。若折獄，自非其事矣。 兑見而巽伏也，分内外之道也。兑說剛中柔外，外雖和悦，内實剛正，說之貞也。象言兩澤麗滋，君子以朋友講習。講象兑，習象重兑。講習，說之至也。巽，入也，順也。重巽則全以順為道。君子以申命行事，審命於未發之先，申命於既出之後。事則命非空言，行則申非瀆示，身正而令行矣。 隨，无故也。蠱，則飭也。蓋人生无事最怕多事，有事最怕廢事。向晦入息，君子以之。息静藏動，順時節用，正行旁行，皆是道也。振民使不惰，驅外邪象風。育德使不竭，養元氣象山。六爻有振育之意。 剥，爛也。復，反也。遯、姤、否、觀，皆隂長之卦，至剥而極。君子於此時，在制小人上用力，不使成材，以求安民利物。救得一分，是一分本固則邦，寧剥可回也。十月純隂，隂藏无用矣。到冬至子時，一復而天心見，不獨陽爻本身反位元吉，即諸隂爻一齊都有生意。蓋獨隂不生，不行得一陽撥動，故皆言復。只是陽甚微，聖人教人安静持養，以順天時，則生意完固矣。 晉，晝也。明夷，誅也。晝則明，言得時也。聖人一字有許多藴畜。君子自昭明德。懋，本也。心體本明，自明其明，即極之於昭。光被百辟，覲光景從，亦自完其心量而已。明夷，地掩日時也。聖人不能違時，而能為時象。用晦而明，養明於晦以為體也，藏明於晦以為用也。用晦而明，乃大物不得而窮之矣。 井通而困，相遇也。一以塞而得通，一以遇而成揜。井之德天，而其用人也静而動，其出不窮，利天下而不尸其功。君子法井之象，制為井田。用勞，使自養也。勸相，使相助也。惠而不費，利莫大焉，一井之養而不窮也。困，剛受揜也。險在内，不可避也。處險能說，則困而不失其所。致命遂志，以命還之天。窮通得喪，非我所

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