【周易十翼】说卦传-(清)连斗山撰《周易辨画》

【周易十翼】说卦传－（清）連斗山撰《周易辨畫•卷三十八》周易辨畫卷三十八潁川連斗山撰說卦傳昔者聖人之作易也，幽贊于神明而生蓍，參天兩地而倚數，觀變于隂陽而立卦，發揮于剛柔而生爻，和順于道德而理于義，窮理盡性以至于命【參，斯安切。數，色具切。盡，津忍切】。前言伏羲畫八卦，以通神明之德，以類萬物之情。而神明之德何以通？萬物之情何以類？其理猶隱而未伸也。於是又作說卦十章【天地定位三節，舊分二章，應合為一章，故止曰一章】。前五章言易道之通，神明之德。後五章言易書之類，萬物之情。而此一章則總論蓍數卦爻之通德也。言昔者聖人之作易也，欲以神明之德，使人以趨吉而避凶也。而非假蓍以傳之，德何由而通？於是剏為分揲掛扐之法，幽贊于神明，使其藴盡洩於蓍策之間，而蓍之用由此生焉【蘇氏軾曰：介紹以傳命謂之贊。天地鬼神不能與物接，故以蓍為之介紹】。但蓍之生，生於數，數又於何而起？盖天地之正數，不過一二三四五，其六七八九十乃配也。故五數中之一三五，天數居其三。五數中之二與四，地數居其二。揲蓍者欲參乎天之數而用九【一三五，其數為九。參者，三之也，言欲參其三而用九也】。兩乎地之數而用六【二與四，其數為六。兩者，兩之也，言欲兩其二而用六也】。則倚於河圖中宫之五數焉。盖河圖中宫除十不論外，一二三四皆與五相倚，一與五倚則為六，是即蓍策之老隂也。二與五倚則為七，是即蓍策之少陽也。三與五倚則為八，是即蓍策之少隂。四與五倚則為九，是即蓍策之老陽也。此小衍之數也。若大衍之數，不過由此而十倍之耳【蘇氏軾曰：天數五，地數五，其曰參兩，何也？自一至五，天數三，地數二，明數之止於五也。自五以往，非數也，皆相因而成者也，故曰倚數。大衍之數五十，孔子之論已悉，豈容復有異說哉？按：此說最為明晰，後儒俞氏、來氏皆用之。但其所謂倚數者，止是天數倚天，地數倚地，仍是參天兩地，於倚數未甚分曉。至有謂一數不用，陽以一包二而為三，隂以兩兼一而為兩，故陽從三起，隂從二起，與崔氏一四不用之說大同小異，固為勉強做作。即朱子天圓地方，圓則徑一圍三，故參天；方則徑一圍四，故兩地。亦是參天四地，非兩地也。况徑一又不止於圍三耶？】既有數，即有卦，而卦又於何而立？聖人統觀一變之數，以至十有八變之數，或為三奇之老陽，或為三耦之老隂，或為一奇二耦之少陽，或為一耦二奇之少隂。六畫既成，而純雜之卦於是始立矣。卦立而六爻備，在未揲為隂陽，在己揲則為剛柔【卦未畫，其理旡形，故止曰隂陽；卦已畫，其象已定，故曰剛柔】。聖人又即其剛柔而逐節發揮之，孰為静，孰為動，孰為上下之无常，孰為剛柔之相易，當值之爻於是始生矣。若此者，聖人豈有所矯拂而然哉？其形而上者，是一隂一陽之道也，圓神方知之德也。其散著於奇耦之間者，則六爻易貢之義也。聖人不過和順於道德，而无敢乖逆條理於其義，使之秩然各中而已。但條理於義，必有以窮天下之理；和順於德，必有以盡所賦之性。至於和順於道，則必心與天游，通極乎於穆之命者始能之。而易之生蓍倚數，立卦生爻，則可以至此。信乎神明之德，易可以通之也。右第一章。昔者聖人之作易也，將以順性命之理，是以立天之道曰隂與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。兼三才而兩之，故易六畫而成卦。分隂分陽，迭用柔剛，故易六位而成章。此承上章窮理盡性至命而言。將以順性命之理一句，是提綱立天之道四句，分隂分陽二句，皆性命之理兩，故易句皆所以順之也。前言窮理盡性以至於命者，在天地曰命，在人曰性，命與性總言之曰理。昔者聖人之作易，不過將以易順此性命之正而已，是以人知天之道屬陽，而不知天道之相倚而立者，隂與陽也，如日月晝夜是也。人知地之道屬柔，而不知地道之相倚而立者，柔與剛也，如山石土田是也。人知人之道屬仁【如仁者人也是也】而不知人道之相倚而立者，仁與義也，如事親從兄是也。夫天地人三才各一，必兼隂陽柔剛仁義而兩之，然後三才之道立，故易之小横圖三畫雖已具三才，而隂陽柔剛仁義之理未備，尚无以成變化而行鬼神，故重之為大横圖六畫而後成卦也。夫立天之道曰隂陽，立地之道曰柔剛，立人之道曰仁義。三才既各分隂陽【前隂陽專屬天，此隂陽則兼屬六者】。是天不獨剛，剛中亦有柔；地不獨柔，柔中亦有剛。人秉天地而生，亦必剛與柔並濟，是天地人迭用柔剛也【前柔剛專屬地，此柔剛亦兼屬六者】。故易之大横圖自初畫以至三畫，又由三畫以至六畫，亦分隂分陽，而六十四卦備。又由一位以至三位，再由三位以至六位，亦柔剛迭用，而三百八十四爻有經有緯，燦然而成文章焉。此皆順性命之理，豈有所造作於其間哉？【向來以立天之道四句及分隂分陽二句俱說入作易中，與兩故字語氣不合，與順性命之理順字亦不清。分隂分陽二句止就一卦六爻說，與横圖不切，與成章亦不合】。右第二章天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射，八卦相錯【薄，旁各切，射音亦】。前二章既即河圖小大横圖以通神明之德矣，此章復即大小圓圖及圓圖内之方圖以通神明之德也。論畫卦自然之序，自是乾一、兑二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八以次而行，而羲聖圓圖却似半作右轉、半作左旋者，此後人順逆之說所以紛紛而起也。竊謂方圖乃畫卦時自然之序，卦之體也；圓圖乃卦畫中相生之次，卦之用也。畫卦時先有一陽一隂，然後有二陽二隂，再然後有三陽三隂，此所謂順也；觀卦者由三陽三隂推說到二陽二隂，再由二陽二隂推說到一陽一隂，此所謂逆也。羲聖大小圓圖正是從三推說到一，故自乾之三陽說到兑與離之二陽，又自兑與離之